DOUBLE ÉLÉMENT DU DOGME

De tout ce qui précède, il résulte qu’une double idée est contenue dans le mot dogme, ainsi appliqué à renseignement de l’Eglise :

1° L'idée d’une vérité divine , révélée d’en haut aux hommes ;

2° L’idée d’une formule scientifique , au moyen de laquelle l’Eglise exprime cette vérité comme étant l’objet de son enseignement et de sa foi.

Ceci nous conduit à distinguer dans le dogme deux élé¬

ments qu’il importe de ne pas confondre :

1° Un élément objectif et divin : les faits ou les vérités donnés par la révélation biblique, et qui sont les objets de la foi qui sauve ;

2° Un élément subjectif et humain : la formule servant à exprimer ces vérités ou ces faits.

Le premier de ces éléments, qui constitue le contenu essentiel et religieux du dogme, ne saurait changer, car

vie, c’est une puissance féconde de régénération et de salut ; mais cette vie nouvelle découle de certains faits, dont les doctrines chrétiennes sont l’expression. Ces faits, c’est la vie, c’est la mort et la résurrection de Jésus- Christ, c’est la rédemption accomplie sur le Calvaire et l’effusion du Saint- Esprit dans le cœur. Sans la personne et sans l’œuvre de Jésus-Christ, sans le mystère de l’Homme-Dieu et sans le mystère de la Croix, il n’y a pas de vie chrétienne possible, et j’ajoute, pas de vie religieuse digne de ce nom. Supprimez les grands objets de la doctrine chrétienne, vous avez supprimé le christianisme lui-même. Vous ne pouvez pas plus séparer la vie chrétienne de la vérité chrétienne, c|uo vous ne pouvez séparer le fleuve de sa source, et l’arbre de sa racine. Cela tient à la nature même do la doctrine chrétienne, qui n’est pas un ensemble de vérités abstraites ou de froides spéculations, mais un ensemble de réalités vivantes, avec lesquelles l’âme tout entière entre en contact, et dont se nourrit la vie spirituelle. Le christianisme est, avant tout, un fait et une personne, une rédemption et un Rédempteur. La doctrine chrétienne est un fait, Dieu se donnant à nous en Jésus-Christ; et la morale chrétienne est un fait, le don de notre cœur à Dieu. Or, les dogmes chrétiens ne doivent être que l’énonciation de ces grands faits et de ces grandes vérités du salut. On comprend dès lors que l’Eglise ait, dès le commencement, attaché une grande importance à ses dogmes, et qu’elle ait placé au rang de ses premiers devoirs celui de les affirmer et de les défendre.»