SYSTÈME

tualistes, Il se crut appelé à réagir contre cet excès, à renouveler la scène où saint Paul reprit à Antioche l’apôtre Pierre, et lui reprocha de judaïser. Il voulut affranchir l’église du judaïsme dont elle était entachée à ses yeux, et la ramener au pur spiritualisme de Paul. Il tomba dans l’excès opposé, et méconnut l’autorité de l’Ancien Testament et l’unité des révélations divines. — ■ Contraint par certaines discussions survenues entre son père et lui, à quitter Sinope, il se rendit à Rome ; il y connut le gnostique Cerdon, auquel il emprunta quelquesunes de ses idées, et devint chef d’école à son tour. Voici les grandes lignes de son système :

Marcion admettait trois principes :

1° Le Dieu suprême — 6 Oioc ay«9o;, — • le Dieu qui est amour, Dieu inconnu, caché, immobile, qui ne sort de son repos qu’aux jours de l’empereur Tibère, pour se révéler subitement en Jésus-Christ ;

2° La Matière — -h £).-/?, — chaotique, ténébreuse, désordonnée, dont Dieu n’est pas l’auteur, et qui subsiste éternellement à coté de lui ;

3° Le Démiurge , le formateur du monde, dont il emprunte les éléments à la matière. 11 ignore Dieu, et se croit la puissance suprême et souveraine. Il s’appelle le Avuiovpyoç cL/aio-. Il est la justice éternelle et impitoyable, par opposition à la bonté, à l’amour indulgent et tendre, qui est le caractère distinctif du Dieu suprême.

Remarquons ces deux épithètes caractéristiques, ayxQoçe t Si7.au oç. Elles marquent un progrès notable. Le point de vue n’est plus exclusivement métaphysique, il est essentiellement moral. Remarquons aussi que, dans le système de Marcion, il n’y a plus d’émanatisme.

Le Démiurge a créé le monde etl’homme. 11 s’est choisi au sein de l’humanité un peuple particulier, le peuple juif, auquel il a donné une loi et promis un Messie. Il punit