DE MAR G 10 N

impitoyablement les transgresseurs de la loi, en les précipitant clans VHadès, et donne aux justes une félicité assez mesquine dans le royaume du Messie, appelé aussi le sein d'Abmham. — Le reste des hommes gémit sous le double joug de la matière et des religions païennes qui sont l’oeuvre des démons. Le Dieu bon est également inconnu des païens et des juifs. Marcion l’appelle n-ôç otyvtoGTo;. Ni la nature ni la loi ne le révèlent, car ce n’est pas lui qui en est l’auteur.

Tel était l’état du monde jusqu’à la quinzième année du règne de Tibère. À cette époque, subitement, sans préparation, avec la soudaineté de l’éclair qui fend la nue, le Dieu suprême se manifeste en Jésus, Messie du Démiurge au moment de son baptême. C’est Dieu lui-même et non pas un éon qui apparaît en lui ; car il n’y a pour Marcion aucun éon, aucune émanation successive du premier principe. C’est donc bien une incarnation que reconnaît Marcion — Dieu manifesté en chair. — Cependant ce n’est pas la véritable incarnation chrétienne ; elle en diffère sur trois points.

1° L’incarnation marcionite a lieu au moment du baptême, et non dès la naissance de Jésus.

2° Cette incarnation n’est qu’apparente ; c’est une théophanie païenne ; Marcion est docèle comme tous les gnos-* tiques, parce qu’il est comme eux dualiste, et n’admet aucun contact entre l’esprit et la matière.

3° C’est Dieu lui-même, et non pas son Fils, la parole éternelle, qui s’incarne en Jésus.

Jésus-Christ révèle aux hommes le vrai Dieu. Il leur prêche l’affranchissement de la loi du Démiurge et le salut par la foi. Le Démiurge, violemment irrité de voir ses sujets lui échapper pour suivre Jésus et le Dieu nouveau qu’il annonce, excite contre lui la haine et la colère des Juifs. Jésus est crucifié. Mais sa mort n’arrête pas son

MONTANISME

œuvre. Il va dans lTIadès prêcher l’évangile aux païens et aux captifs du Démiurge. Puis, sans ressusciter sur la terre , il remonte au ciel, d’où il attire à lui, par le chemin de V ascétisme , tous ceux qui croient en sa parole. Au dernier jour, il jugera le Démiurge lui-même, et le précipitera dans l’Hadès.

Marcion, prétendait, nous l’avons vu, reproduire le point de vue de Paul, qui, selon lui, avait seul compris l’Evangile, tandis que les autres apôtres étaient demeurés foncièrement juifs. Aussi réduisait-il le Nouveau Testament au seul évangile de Luc et à dix épitres de Paul. 11 va sans dire qu'il rejetait tout l’Ancien. Il avait composé

un écrit intitulé ’A .vu0i<reeç, dans lequel il opposait l’Evangile à la loi, et statuait entre les deux des oppositions absolues.

La secte des Marcionites prit un grand et rapide développement, et donna plus tard naissance à la secte des Pauliciens.

§ III. — MONTANISME

En face des hérésies judaïsantes et gnostiques, il faut placer le Montanisme , qui est une réaction exagérée contre toutes deux, bien qu’il arrive à son tour, par des voies différentes, au même résultat, qui est d’ébranler les fondements mêmes du christianisme.

Le montanisme a été l’adversaire immédiat et décidé du gnosticisme. A la connaissance rationnelle, à la gnose, il opposait la connaissance par voie d’inspiration et d’illumination intérieure du Saint-Esprit. Quant aux idées sacerdotales et légalistes qui commençaient à prévaloir dans l’Eglise, et qui étaient un héritage du judaïsme, le monta-