Leur idée de Dieu n’est pas l’idée chrétienne du Dieu

DU GNOSTICISME

unique, personnel et vivant, créateur de toutes choses. C’est une idée toute païenne.

a) Au lieu du Dieu unique et souverain , les gnostiques reconnaissent deux principes des choses. Ils tombent dans le dualisme. Le paganisme avait connu deux formes du dualisme : le dualisme grec, qui opposait l’intelligence à ia matière, principe rebelle, — le ro hspov de Platon ; — et le dualisme oriental, qui opposait le Dieu bienfaisant et lumineux au dieu ténébreux et malfaisant. Nous retrouvons ces deux formes chez les gnostiques. Ils sont tous dualistes, les uns de la première manière, les autres de la seconde, et la plupart des deux à la fois. Quoi qu’il en soit, la souveraineté de Dieu est niée. A côté de Dieu est établie une puissance rivale, éternelle, sur laquelle il n’a aucune action, et qui limite sa puissance et sa souveraineté.

b) Au lieu du Dieu vivant et personnel, se suffisant à lui-même dans la mystérieuse triplicité de son essence éternelle, et réalisant éternellement, comme Père, Fils et Saint -Esprit, la plénitude de la vie et de l’amour, le gnosticisme nous présente le Dieu-abîme, — 6 friQoç — le Dieu inconnu, abstrait, indéterminé, impersonnel, insaisissable, ce Protée qui n’est rien et qui est tout, duquel procèdent, par un rayonnement nécessaire, une série d’êtres de moins en moins parfaits, qui peuplent les solitudes du ciel et constituent le Plérôme.

c) Au lieu du Dieu créateur des deux et de la terre, le gnosticisme nous parle d’un Dieu qu'un abîme immense sépare de la nature, qui ne saurait sans déchoir toucher du doigt la matière, et dont l’action ne peut s’exercer sur elle qu’à travers une longue chaîne d’intermédiaires.

2. A l’idée chrétienne de la création, oeuvre d’amour et de sagesse du Dieu tout puissant et tout bon , les gnostiques opposent l’idée païenne de la formation du Kosmos