LÉGENDES SUR SON ORIGINE

claction du Symbole aux douze apôtres, réunis à Jérusalem avant leur dispersion, ne remonte pas au delà du jv6 siècle. Nous la rencontrons pour la première fois dans Rufin, prêtre d’Aquilée (f 410). « Nous tenons de nos pères, » dit-il dans son Expositio in symb. apostol ., « que les apôtres, après l’ascension du Seigneur et l’envoi du Saint-Esprit sous forme de langues de feu, au moment de se quitter pour annoncer l’Evangile à toutes les nations, arrêtèrent en commun une norme de leur futur enseignement. Ils voulurent éviter ainsi d’exposer, après leur séparation, des croyances differentes à ceux qu’ils appelleraient à la foi du Christ. C’est pourquoi, tous réunis ensemble et remplis du Saint-Esprit, ils composèrent, en se communiquant leurs sentiments individuels, ce résumé succinct de leur prédication à venir, et ils décidèrent de le donner aux croyants pour règle de foi. »

On trouve aussi dans saint Ambroise quelques traces de cette même légende. Elle se complique, au r* et au vie siècles, de détails assez curieux. Ainsi, Ton prétend savoir la part exacte que chacun des apôtres a prise à la rédaction du Symbole. Voici comment s’exprime l’auteur inconnu des sermons de Tempore , dans son 115° sermon : « Pierre » dit : Je crois en Dieu le Père tout-puissant ; Jean : Créa- « teur du ciel et de la terre ; Jacques : Et en Jésus -Christ » son fils unique, notre Seigneur; André : Conçu du » Saint-Esprit, né de la vierge Marie ; Philippe : Il a souffert sous Ponce-Pilate ; il a été crucifié, il est mort, » il a été enseveli ; Thomas : Il est descendu aux enfers ; le » troisième jour il est ressuscité des morts ; Barthélemy : » 11 est monté au ciel ; il s’est assis à la droite de Dieu, le « Père tout-puissant ; Matthieu : De là il viendra pour ju- » gerles vivants et les morts ; Jacques, fils cVAlphée : Je

» crois au Saint-Esprit, la sainte Eglise catholique ; Si- » mon le Zélotc : La communion des saints, la rémission