RÉDACTION PRIMITIVE

rov utôv rcu 5£où ghm tov ’l«<7oüy Xpiorov (Act. A I 1 1 , 37) (1). Lo baptême semble avoir été administré quelquefois « au nom de Jésus » seulement, aussi bien que selon la formule trinitaire de Mathieu XIII, 19 : « au nom du Père, du Fils, « et du Saint-Esprit « La confession de Jésus comme Christ et comme Sauveur correspondait à cette formule abrégée du baptême, usitée dans les premiers temps. Mais de bonne heure, dès le commencement du n° siècle, la formule trinitaire prévalut pour l’administration du baptême, et en même temps la confession de foi des catéchumènes affecta une forme trinitaire correspondante. Le néophyte confessait qu’il croyait a au Père, au Fils et au Saint- Esprit. » Chacun de ces trois mots donna lieu, de très lionne heure, à un court développement et nous trouvons déjà dans Justin comme une première édition, très brève encore, du Symbole apostolique. Le néophyte est régénéré, dit Justin, « au nom du Dieu Père et maître de toutes » choses, au nom de notre Seigneur Jésus-Christ, son » Fils et notre Sauveur, et au nom du Saint-Esprit, » — et plus loin : « au nom de Jésus-Christ crucifié sous » Ponce- Pilate pour nous sauver, et au nom do l’Esprit- » Saint qui a annoncé par les prophètes tout ce qui con- » cerne Jésus-Christ. » (Ie Apol. , LXI).

IV. Un peu plus tard, dans la seconde moitié du ne siècle, un quatrième article, YEglise, fut ajouté à la formule de la confession de foi. Nous en avons pour preuve le témoignage de Tertullien; de baptismo, § 6 :

(1) L’inauthenticité de ce verset n’enlèverait rien à sa valeur comme type de la confession primitive des baptisés. Il faudrait seulement placer ce type un peu plus tard que l’époque de laTédaction du livre des Actes. M. Reuss fait remarquer à ce sujet que « la formule consignée dans ce » texte fait du terme de Christ une partie intégrante du nom de Jésus. A » 1 époque de Philippe, on disait : Je crois que Jésus est le Christ } le Fils » de Dieu » [Red.).