OBJECTIONS

Il n’y a plus deux intelligences, dont l’une ignore et cherche, tandis que l’autre connaît toutes choses d’une science adéquate et absolue. Il y aune seule intelligence, celle du Fils de Dieu, qui a renoncé volontairement à l’exercice de la toute-science, pour se soumettre aux lois de la connaissance humaine, mais qui possède toujours virtuellement cette toute-science et qui en use quand il le veut.

Il n’y a plus deux volontés, l’une éternellement déterminée pour le bien, — ou plutôt, déterminant elle-même ce qui est « le bien », — parce qu’elle est la volonté du Dieu saint, l’autre indéterminée encore, et ayant à choisir entre l’obéissance et la révolte. Il y a une seule volonté, celle du Fils de Dieu entré volontairement dans les conditions de la vie morale de l’homme, et apprenant l’obéissance en accomplissant toute la loi.

Il n’y a plus deux moi , un moi humain et un moi divin. Il n’y a qu’un seul moi, et ce moi, c’est le Fils de Dieu, qui demeure toujours le centre de la personnalité, le sujet personnel et vivant. C’est le Fils de Dieu qui dit « moi » en Jésus, et cela dès le commencement et jusqu’au bout. La conscience de Fils s’éveille en Jésus aussitôt que s’éveille en l’homme la conscience de soi, et elle se développe en lui de la même manière que la conscience de nousmêmes se développe en nous. Jésus-Christ se sait dès le commencement, et jusqu’à la fin de sa vie, le Fils de Dieu volontairement abaissé pour vivre une vie humaine.

Avant de quitter ce sujet, il est nécessaire de dire quelques mots de certaines objections qui ont été adressées à cette théorie, mise d’abord en faveur en Allemagne par Gess et Thomasius , mais qui y a rencontré aussi de sérieux adversaires, Borner par exemple. Je crois que ces objections peuvent être écartées sans trop de difficulté.