ET LA NATURE DIVINE

garé et glorifié la nature humaine, jusqu’à la rendre capable de servir d’instrument et d’organe à la vie divine. Et je crois que nous sommes appelés à être un jour semblables à Jésus en cela, et à vivre de la même vie.

Mais il importe de se faire une juste idée de la nature et des conditions de cette union avec Dieu qui est la destinée et la vocation de l’homme. Ce n’est pas une union métaphysique, mais une union morale. C’est, en effet, sur le terrain moral et non sur le terrain métaphysique que nous sommes en contact avec Dieu. C’est par le cœur et par la volonté que nous pouvons nous unir à lui. Les attributs moraux de Dieu nous rapprochent de lui tandis que ses attributs métaphysiques nous en séparent.

Et cette union morale doit être réalisée par des moyens moraux, par une vie sainte, par l’obéissance, par l’amour, par une sainteté qui soit une conquête et un effort de la liberté. Il y a là un développement dont il ne faut pas intervertir les termes, en mettant au commencement ce qui doit être à la fin. Au commencement est la lutte, l’obéissance poursuivie à travers la tentation et les combats de la liberté ; à la fin, l’union parfaite et que rien ne peut troubler désormais. Il fallait que Jésus vécût cette vie sainte et traversât les phases successives de ce développement pour être vraiment homme et pour ramener l’homme à Dieu. Pour qu’il fût le second Adam, pour qu’en lui le fleuve humain remontât à sa source et coulât en sens contraire, il fallait que, comme le premier Adam, il fût placé sous la loi, qu’il fût soumis à une épreuve, qu’il connût la tentation, qu’il fût appelé à se décider pour ou contre Dieu, à obéir à sa volonté ou à lui résister, et cela par un libre choix, par une décision virile de sa liberté. Et, pour que tout cela fût possible, il fallait que le Fils de Dieu entrât résolument et sérieusement dans les conditions de notre vie morale, et qu’il renonçât à ceux de ses