CONCLUSION

ou de rabaissement du Logos, que 'je crois conforme à renseignement biblique, éclaire et simplifie le problème christologique. Le mystère assurément n’est pas supprimé; il demeure dans toute sa profondeur. Mais il est déplacé et reculé. Une fois admis ce grand miracle, ce grand mystère de l’amour divin, tout s’éclaire, tout se coordonne dans la vie terrestre du Seigneur. Des faits et des textes jusque-là incompris ou inconciliables s’expliquent et se concilient sans effort. C’est là un grand résultat. Aussi bien ne peuton prétendre davantage, car c’est la loi de la théologie, comme de toutes les sciences, d’expliquer et de ramener à l’imité des faits de détail par un fait supérieur, qui demeure lui-même inexpliqué.

La doctrine de Y incarnation nous conduit à celle de la rédemption , car c‘est pour accomplir l’œuvre de notre salut, comme le disent les symboles de Nicée et de Constantinople, que le Fils est devenu homme — dé iyxç toùç

àvôpw7TOu; yxi dix rriv yy.-zépx'j cro.rnpixv y.xts106'jTX y.v.'i cxpy.o)9 svra yxi

ivxvOpoiKKGxvTx . — Mais la rédemption suppose le péché. C’est de ces deux doctrines, si étroitement solidaires, que nous avons maintenant à nous occuper.