AUGUSTIN [ENNE DE LA GRACE

calviniste, a fait des hommes forts, indomptables, inflexibles, capables de tous les sacrifices pour la cause de Dieu et pour l’honneur de son règne. Les précurseurs de la Réforme, les réformateurs et les martyrs du xvie siècle, les hommes de Port-Royal, tous ces géants de la foi, tous ces grands athlètes de l’histoire religieuse, ont été les disciples d’Augustin. Les Jésuites, au contraire, ont été les disciples de Pélage et sont l’éclatante condamnation de son système.

Je ne saurais toutefois souscrire sans réserve à la doctrine augustinienne. Elle renferme des éléments qui choquent la conscience et contredisent la Bible. Trois points me paraissent tout particulièrement contestables et inacceptables :

1° Augustin fait si grande la part de la grâce dans le salut, et il attribue à cette grâce une action si irrésistible, si inconditionnelle, que toute activité et toute responsabilité humaine disparaissent. Or, cette passivité de l’homme dans le salut est contredite à la fois par le témoignage de la conscience et par les déclarations de l’Ecriture. R nous faut la grâce, une grâce qui nous cherche et nous prévienne; cela est vrai. Mais cette grâce ne nous fait pas violence. Elle nous attire sans nous contraindre ; nous pouvons lui résister ou céder à son influence, l’accepter ou la rejeter. Et cela, au moment de la conversion comme à travers tout le cours de la vie chrétienne. Les textes qui le déclarent sont nombreux et décisifs. S’agit-il de la conversion ? « Je frappe, dit Jésus; si quelqu’un m’entend et ouvre la porte, j’entrerai chez lui » (Apoc. 111,20). — « Veux-tu être guéri? » demandait-il au paralytique (Jean, V, 6), et aux Juifs incrédules, il disait : « Vous ne voulez pas venir à moi pour avoir la vie » (ibid. , 40). — S’agit-il de la sanctification ? « Travaillez à votre