HÉRÉSIES ET CONTROVERSES

distingués d’Italie l’entreprirent : Jérôme Savonarole , par exemple, dans ses écrits : Triumphus Christi , et De fidei veritate , et Marsile Ficin , dans son De religione chris tiana et fidei pietate. Ce dernier ouvrage est une sorte d’apologie en règle, conçue sur le plan des apologies des premiers siècles, dont nous retrouvons les arguments principaux chez Marsile Ficin : véracité des apôtres, propagation rapide du christianisme, miracles et prophéties, caractères internes de la doctrine chrétienne.

Malgré ces quelques exceptions, il demeure vrai que cette période de l’histoire des dogmes n'est pas, quant à son caractère général, une période apologétique.

IL — Ce n’est pas non plus, comme la précédente, une période de polémiques et des controverses. Sans doute, il y a encore des hérésies dans l’Église; mais elles ne portent que sur des points de détail, sur des questions qui ne peuvent pas absorber et passionner les esprits comme faisaient celles de la Trinité, de la personne de Christ, de la grâce et du péché.

Ainsi, il y a, en Orient, la controverse des images, qui a son contre-coup en Occident; mais elle intéresse plutôt le culte que le dogme.

Il y a aussi, en Occident, les controverses sur l’adoptianisme, la prédestination, la sainte Cène , controverses plus dogmatiques, et qui sont un écho de celles de l’âge précédent. Mais elles n’amènent, la dernière exceptée, aucun changement important, aucun développement nouveau dans le dogme. Les points débattus ont déjà été fixés, et

l’Eglise s’en tient aux décisions des anciens conciles.

Il est vrai qu’à côté des hérésies que je viens de mentionner, il y en a d’autres beaucoup plus graves, comme celles des Cathares et des panthéistes du moyen âge : AmalricienSj frères du Libre-Esprit, etc... Ces hérésies portent