LIVRES DU PSEUDO-DENYS

une vaste plaine. On sent revivre en lui l’esprit spéculatif et aventureux d’Origène. 11 tend la main, d’un côté aux néo-platoniciens d’Alexandrie, de l’autre à Hegel et à son école. C’était un grand admirateur des livres du pseudo - Denys l'Aréopagite, dont il fit une traduction latine.

Ces ouvrages, dont la fortune est assez étrange, sont au nombre de cinq : De hierarchia cœlesti; de hierarchia ecclesiastica ; De nominibus divinis;De tlieologia mystica; XII epistolæ. Dans une discussion publique qui eut lieu à

Ephèse en 531, entre les Monophysites Sévérienset les orthodoxes, les Monophysites les produisirent à l’appui de leur opinion, en les attribuant à Denys, membre de l’Aréopage,

converti par saint Paul (Act. XVII, 34). L’archevêque d’Ephèse, Ilypatius, déclara que le témoignage de ces livres était sans valeur, parce qu’aucun écrivain ecclésiastique n’en garantissait l’authenticité. Malgré cette opposition, ils

jouirent bientôt d’un grand crédit dans l’Eglise d’Orient.

En 827, l’empereur de Constantinople, Michel le Bègue, en envoya un exemplaire à Louis le Débonnaire. C’est cet

exemplaire que Charles le Chauve confia à Scot Erigé.' ie pour en faire une traduction latine. Grâce à la similitude du nom et à l’ignorance du temps, l’opinion populaire attribua ces écrits à saint Denis, évêque de Paris et martyr sous Valérien. De là la grande faveur dont ils jouirent en France, au moyen âge.

Leur doctrine est à la fois mystique et panthéiste. Dieu est l’essence infinie, l’être pur, absolument élevé au-dessus de toute relation et de toute détermination. Inconnu d’abord à lui-même, il prend conscience de soi et se manifeste au dehors par une série d’émanations dont voici la suite :

1° Les trois personnes trinitaires, représentant et exprimant les attributs ou les perfections divines : le Père, ou la puissance; le Fils, ou rintelligence ; le Saint-Esprit, ou l’amour ;