PREMIER ESSOR DE LA SCOLASTIQUE

la scolastique correspond à la fixation des dogmes que nous avons suivie à travers les grandes controverses orientales ; seulement il ne s’agit plus ici de définir les doctrines, mais de les démontrer.

Les esprits sont beaucoup plus libres à cette époque quils ne le seront plus tard. La scolastique n’a pas encore trouvé ses formules ; le syllogisme n’a pas étouffé l’élan du cœur et de la pensée. On soulève hardiment les plus graves problèmes, et on leur cherche de tous côtés toutes sortes de solutions. De là quelque chose de chaotique et çle désordonné dans le mouvement des esprits. Rien n’est organisé; il n’y a ni méthode imposée, ni hiérarchie établie dans les écoles. La spontanéité se produit sans entraves. Une école se fonde partout où s’élève un maître nouveau ; souvent elle naît et meurt avec lui. Une émulation féconde s’établit entre les disciples de ces écoles diverses. C’est, comme on l’a dit, l’âge héroïque de l’enseignement, où l’on se passionne pour les joûtes théologiques et philosophiques comme pour les tournois et les pas d’armes.

Au point de vue philosophique, ce qui caractérise ce premier épanouissement de la scolastique, c’est qu’on emprunte à Aristote sa méthode dialectique sans lui emprunter ses principes de métaphysique. On ne connaît, en effet, d’Aristote que sa dialectique — opyavov • — traduite par Boëce, avec une introduction de Porphyre. On ne possède pas ses ouvrages de physique et de métaphysique. On connaît encore moins Platon ; mais, comme Augustin exerce sur les docteurs de cette époque une influence dominante, et qu’ Augustin avait beaucoup emprunté à Platon, c’est, au fond, une influence platonicienne que subissent, sans le savoir, les premiers scolastiques.

On peut donc signaler dans leurs écrits trois éléments

distincts : la foi traditionnelle de l’Eglise, qui leur sert de point de départ; la métaphysique platonicienne et la dia-