ANSELME

entière et qui fut reproduite par Schleiermacher : fuies quærens intellectum. — Non quæro intelligere ut credam, dit Anselme, sed credo ut intelligam. Nam qui non crediderit non experietur ,et qui non expertus fuerit non intelliget ( Prosl. , I ; De fid, trinit ., II). L’expérience des choses divines en rend seule la science possible. Ailleurs encore, Anselme s’adresse à Dieu en ces termes : Desidero aliquatenus intelligere veritatem tuam, quam crédit et amat cor meum. Nam et hoc credo , quia, nisi credidero , non intelligam (Prosl., I).

Il faut donc croire avant de comprendre ; il faut croire, afin de comprendre. L’intelligence ne peut conduire à la foi; bien plus, elle est impossible sans la foi. Mais la foi peut et doit conduire à l’intelligence. Il faut donc d’abord croire les vérités de la foi, en vivre, les aimer. Après cela, on s’efforcera de pénétrer ces vérités pour les comprendre, à l’aide de la philosophie et des procédés dialectiques de la raison. C’est là, pour Anselme, un vrai devoir, et nous serions coupables en le négligeant, — negligentia mihi videtur , si, postquam confirmati sumus in fuie, non s tudemus quod credimus intelligere. — C’est qu’en effet, si l’on réussit à comprendre ce que l’on croit, on y gagne un double et précieux avantage : d’une part, une satisfaction intellectuelle qui est une jouissance de la raison, et de l’autre, une confirmation, et, par suite, un accroissement de la foi. Si, au contraire, on ne parvient pas à cette démonstration scientifique et à cette intelligence rationnelle des vérités de la foi, on ne les abandonne pas pour cela. On se contente de croire sans comprendre, en se souvenant des bornes de l’esprit humain.

J’aime l’humilité et la hardiesse de ce point de vue.’ Il est humble, car il faut d’abord s’incliner, et accepter les données de la foi ; la vérité ne peut être découverte ni inventée ; ce sont des choses qui ne sont point montées au