ARISTOTE SUCCÈDE A PLATON

2° Apogée de la Scolastique. — De Pierre Lombard à Durand de Saint-Pourçain (1164-1320).

Cette seconde période est celle du complet épanouissement et de l’entier achèvement de la scolastique. Les travaux fragmentaires et préparatoires sur les doctrines particulières sont achevés; on s’occupe maintenant à construire le système tout entier de la dogmatique. C’est l’époque des Sommes théologiques.

Une révolution importante marque cette nouvelle époque, au point de vue philosophique. A l’influence platonicienne, qui avait dominé au xie et au xne siècle, grâce à Augustin, succède une influence aristotélicienne. On n’emprunte plus seulement, comme autrefois, à Aristote sa méthode dialectique, mais aussi sa physique et sa métaphysique. Jusque-là, on ne connaissait de lui que son Orgsmon ; maintenant, on possède ses autres ouvrages. C’est d’abord à travers les traductions et les commentaires arabes que la métaphysique d’Aristote parvint aux docteurs d’Occident. Mais ces traductions et ces commentaires (en particulier ceux d’Avicenne) défiguraient passablement le texte. Les Arabes, dont la philosophie avait subi, à son origine, rinfluence du néoplatonisme des écoles syriaques, mettaient souvent dans Aristote leurs propres idées, auxquelles le Stagyrite n’avait jamais songé. De là vient que le premier résultat de la diffusion des écrits métaphysiques d’Aristote en Occident, au xn° siècle, fut l’apparition de

doctrines passablement panthéistes, que l’Eglise condamna, et dont elle rendit Aristote responsable.

Mais lorsque plus tard, grâce à la fondation de l’empire latin de Constantinople (1204-1261), les relations furent devenues plus fréquentes entre l’Occident et l’Orient, des