DUNS SCOT

Les Franciscains rivalisèrent avec les Dominicains sur le terrain de la science, et au docteur angélique ils opposèrent le docteur subtil — Duns Scot, — et le docteur séraphique — saint Bonaventure.

Duns Scot fut la gloire des Franciscains, comme Thomas celle des Dominicains. Il enseigna à Oxford, à Paris et à Cologne, et mourut en 1308. Esprit moins lucide et moins méthodique que Thomas d’Aquin, mais plus profond, plus original et plus hardi, il mérite de tous points son surnom de doctor subtilis , et sa propre subtilité lui est souvent un piège. Il s’embarrasse et se perd dans des distinctions et des raffinements de pensée infinis, et comme souvent les ressources de la langue lui font défaut pour exprimer ses idées, il invente des mots nouveaux et barbares, qui le rendent parfois inintelligible.

Duns Scot engagea une longue controverse avec Thomas d’Aquin et ses disciples. Il se sépare de son rival sur un grand nombre de points de détail, dont plusieurs sont sans importance, mais n’en étaient pas moins disputés avec acharnement. Derrière ces diversités insignifiantes se cache une divergence plus générale et plus profonde, qui tient aux principes mêmes et à la tendance. Thomas d’Aquin est plus intellectualiste; il fait résider l’être dans l’intelligence, et Dieu est pour lui la raison infinie, absolue. Duns Scot place dans la volonté l'essence de l’être et, pour lui, Dieu est la liberté absolue. Thomas est disciple d’Aristote en méthaphysique et d’Augustin en théologie, — en particulier quant aux doctrines du péché et de la grâce. Duns Scot incline à la fois vers la métaphysique platonicienne et vers les idées pélagiennes. Et cette diversité de principes se retrouve dans les résultats. Thomas arrive à une sorte d’optimisme déterministe, dont on retrouve les éléments principaux dans la théodicée de Leibnitz : le monde estpour lui l’œuvre d’une intelligence souveraine qui