DÉCLIN DE LA SCOLASTIQUE

Ainsi, nous trouvons encore trois écoles dans cette période, comme dans la précédente, mais avec quelques différences. Dans la première période, ces trois écoles étaient: Tune, réaliste; l’autre, nominaliste et rationaliste ; la troisième, mystique. Maintenant, nous trouvons devant nous :

1° L’aristotélisme , devenu en quelque sorte officiel, grâce à Thomas d’Aquin, et qui n’avait pas de représentant avant le xme siècle, sauf Gilbert de la Porrée, au xne ;

2° Le platonisme, autrefois dominant dans l’école, maintenant représenté par le scotisme, et vaguement suspect d’hérésie ;

3° Le mysticisme , qui continue, avec Bonaventure, à réagir contre l’intellectualisme desséchant de la théologie scolastique.

Quant au nominalisme , qui a joué un rôle important dans la précédente période, il est maintenant vaincu et abandonné. Mais il va relever la tête au xive siècle, et ce réveil du nominalisme inaugurera le déclin de la scolastique.

3° Période de déclin, — de Durand de Saint-Pourçain à Gabriel Biel (1320-1480).

Cette nouvelle période est, pour la scolastique, l’âge de la décadence. Après avoir achevé son œuvre, elle se survit à elle-même et prépare sa chute par l’exagération de son propre principe.

Quand toutes les questions eurent été élucidées, quand toutes les doctrines eurent été formulées, justifiées et démontrées, on ne put que se répéter, ou se rabattre sur des questions de détail, oiseuses, puériles, ridicules. L’air et l’espace manquaient aux esprits. Il n’y avait plus de liberté ni de spontanéité possible. Non seulement les résul-

DURAND DE SAINT-rOURÇAIN, GUILLAUME OCCAM 281

tats, mais les méthodes, les arguments, étaient donnés d’avance. On avait jeté sur la pensée théologique et philosophique un filet de syllogismes aux mailles serrées, qui l’empêchait de se mouvoir. Aussi commença- t-on à se lasser du joug, à se fatiguer des éternelles redites de l’école, et de ces formules arides, abstraites, qui ne disaient rien à l’âme et au cœur. Une double réaction — philosophique et religieuse — se produisit contre la scolastique. Cette réaction avait déjà commencé dans la première période : Abailard, au nom de l’indépendance de la raison, et l’école de Saint- Victor, au nom du sentiment religieux, avaient protesté contre la sécheresse dogmatique de la théologie officielle. Le mouvement de protestation se continue et s’accentue à partir du xive siècle.

I. La réaction philosophique est représentée par Durand de Saint-Pourçain, Guillaume Occam , Raymond de Sabunde , Gabriel Biel , etc..., qui s’efforcent, bien que timidement, de secouer le joug d’Aristote et de l’autorité traditionnelle, et cherchent à se frayer des voies nouvelles.

Durand de Saint-Pourçain, professeur de théologie à Paris, et plus tard évêque de Meaux, mort en 1333, était dominicain, et avait d’abord défendu et professé avec ardeur les doctrines de saint Thomas. Mais plus tard il arriva, par des recherches personnelles, à des opinions différentes, qu’il exposa dans son principal ouvrage : Opus super Sententias Lombardi. Il est remarquable surtout par la clarté et la précision qu’il apporta dans les questions les plus obscures, comme aussi par l’indépendance et la hardiesse de ses opinions : de là son nom de doctor resolutis simus.

Guillaume Occam, franciscain, exerça sur le mouvement des esprits une influence beaucoup plus décisive. Il joua un rôle politique considérable, et prêta à Louis de