SCHISME D’ORIENT

parmi les problèmes insolubles, qui peuvent servir de thème à la spéculation théologique, mais qui sont sans importance réelle au point de vue de la foi et de la vie religieuse;

2° La controverse recommença dans la seconde moitié du xe siècle, à propos de la querelle entre le patriarche Photius et le pape Nicolas Ier, et ce fut l’une des causes qui amenèrent le schisme du xi0 siècle ;

3° Depuis le schisme (1054), la controverse se renouvela encore toutes les fois qu’il fut question d’un rapproche-

ment entre les deux Eglises, en particulier en 1439, pendant que le grand concile de Bâle était réuni. Les deux

Eglises ne purent s’entendre sur ce point, pas plus que sur les autres questions qui les séparaient, et toutes les tentatives d'union échouèrent. Aujourd’hui encore, la question de la procession du Saint-Esprit est l’un des points de

dogme sur lesquels se divisent l’Eglise orthodoxe et l’Eglise romaine. C’est un de ceux sur lesquels, tout récemment, les vieux-catholiques allemands et les délégués de l’Eglise grecque ont essayé en vain de s’entendre (conférence de Bonn, 1875).

Malgré ces controverses perpétuelles entre les deux

Eglises sur la doctrine du Saint-Esprit, on peut dire que l’élaboration du dogme trinitaire était achevée, et qu’il avait sa formule définitive. Mais il restait à justifier rationnellement cette formule elle-même. Ce fut une des tâches particulières des scolastiques. Leur esprit, amoureux des spéculations transcendantes, s’y complaisait naturellement.

Je n’ai pas le dessein d’exposer et de discuter ici toutes les théories essayées sur la Trinité au moyen âge. Une telle énumération offrirait peu d’intérêt. Ces théories sont très nombreuses et très variées. Chaque école a la sienne : l’école réaliste et l’école nominaliste, l’école platonicienne