ÉTAT PRIMITIF DE L’HOMME

question de savoir à quel moment ce don surnaturel avait été ajouté aux dons naturels. Hugues de Saint-Victor , Alexandre de liâtes et Duns Scot pensent qu’un assez long intervalle s'est écoulé entre la création de l’homme et le moment où il a reçu le don de la grâce surnaturelle qui lui conférait la justice originelle. Thomas d'Aquin , au contraire, pense qu’Adam a été dès le premier jour en possession de cette grâce et de cette justice surnaturelles.

Du reste, on s’accordait à exalter singulièrement les dons naturels eux-mêmes dont jouissait le premier homme. On lui attribuait des perfections de toutes sortes :

1° Perfections physiques . — Son corps était d’une beauté parfaite, inaccessible à la maladie, à la souffrance, à la vieillesse et à la mort. Les fruits de l’arbre de vie lui communiquaient une jeunesse éternelle et lui assuraient l’immortalité. Il était le maître de la terre, qui produisait pour lui ses fruits sans être travaillée, le roi des animaux, qui obéissaient tous à sa parole ;

2° Perfections intellectuelles. — Le premier homme, selon Hugues de Saint-Victor, avait, en quelque sorte, l’omniscience. Il possédait, en effet : la connaissance parfaite de toutes les choses visibles — cognitio perfecta omnium visibilium ; — la connaissance parfaite de Dieu, par une contemplation directe et par le sentiment intérieur de sa présence — cognitio creatoris per præsentiam contemplationis, seu per inter nam inspirationem, — et enfin, la connaissance parfaite de soi-même, de sa condition, de sa destinée et de ses divers devoirs, soit envers luimême, soit à l’égard de ce qui était au-dessus ou au-dessous de lui — cognitio sui ipsius , qua conditionem , et orclinem , et debitum suum , sive supra se , sive in se, sive sub se, 7ion ignoraret ;

3° Perfections morales. — Le premier homme possédait enfin toutes les vertus morales. Il avait, sans doute, des