DÉFAUTS DE LA THÉORIE D’ANSELME

payer le surplus exigible en réparation de l'outrage fait à rhonneur de Dieu. Mais il y a aussi, dans la souffrance et la mort de Christ, un châtiment, une sanction donnée à la loi, et un jugement prononcé contre le péché, dont Jésus s’est volontairement chargé.

4. On peut reprocher aussi à Anselme d’avoir quelque peu effacé le rôle de Y amour de Dieu au profit de sa justice. Il semble que la rédemption est accomplie moins pour le bien de l’homme, pour son salut et sa félicité éternelle, que pour le bien de Dieu, pour le rétablissement de l’harmonie entre les attributs mis en opposition par le péché de l’homme. Et cependant il est certain que c’est la pensée de l’homme, le spectale de sa misère et le désir de l’y soustraire, qui a inspiré à la miséricorde de Dieu le dessein do la rédemption. Toute l’initiative appartient à l’amour de Dieu. L’amour est le premier et le dernier mot de toutes les oeuvres divines. Dieu aimait les hommes, et voilà pourquoi il a voulu les sauver. Mais il ne pouvait employer pour les sauver qu’un moyen qui fût d’accord avec les exigences de sa sainteté et qui condamnât le péché en faisant grâce au pécheur.

5. Enfin on pourrait s’étonner d’une singulière raison alléguée par Anselme, après Augustin, pour expliquer la création de l’homme et la rédemption des élus. D’après lui, Dieu se serait décidé à créer les hommes pour qu’ils prissent la place laissée vide dans la cité céleste par les anges déchus. Puis, les hommes étant déchus à leur tour, Dieu aurait envoyé son Fils pour les racheter, afin que son but pût être atteint et que les places vides du ciel pussent être remplies. C’est même par là qu’ Anselme explique le nombre déterminé des élus; il est exactement égal au nombre des anges déchus dont ils doivent occuper les places.

Malgré toutes ces objections, la théorie d’Anselme