LA. RÉDEMPTION D’APRÈS ABAILARD

conserve sa valeur et il faudra toujours en tenir grand compte quand on voudra faire la théorie de la rédemption.

Ce qu’Anselme relève avant tout dans la rédemption c’est l’élément objectif : l’œuvre de réparation et de satisfaction accomplie par Jésus-Christ. C’est, au contraire, le • côté subjectif de la rédemption que nous trouvons relevé dans Abailard. Il parle, sans doute, des mérites de Jésus- Christ et de la délivrance qu’il nous obtient par sa mort; mais il n’y insiste pas, et il ne voit pas là une satisfaction nécessaire au point de vue de Dieu et de sa justice. Dieu, en effet, n’a pas besoin d’être réconcilié ; il est éternellement réconcilié avec les pécheurs. Le seul obstacle qui sépare Dieu de l’homme, est en l’homme. Ce sont ses sentiments, ses dispositions intérieures qui doivent être changées. C’est lui qui doit se réconcilier avec Dieu.

La vie et la mort de Jésus-Christ sont les moyens que Dieu emploie pour provoquer dans le cœur ce changement intérieur qui est toute la réconciliation, toute la rédemption, laquelle est purement subjective. Ce moyen, nous l’avons dit, n’est pas nécessaire au point de vue de Dieu. L’est-il au point de vue de l’homme? On ne peut l’affirmer. Dieu aurait certainement pu trouver un autre moyen d’atteindre son but. Mais ce moyen est singulièrement propre à agir sur l’homme. La vue de Jésus-Christ, vivant et mourant, nous émeut et nous subjugue. La sainteté et l’amour s’y révèlent à nous et provoquent notre effort vers l’amour et vers la sainteté. Nous y trouvons, en même temps, un exemple de renoncement et de dévouement, qui nous inspire la haine de notre égoïsme et nous apprend à en triompher. C’est exactement le point de vue soutenu par le rationalisme moderne.

Ainsi, la rédemption n’est pas un drame tragique, qui se passe entre ciel et terre. Ce n’est pas une œuvre objective