LA JUSTIFICATION D’APRÈS ANSELME

trois vertus théologales — la foi, l'espérance et la charité, — auxquelles il faut joindre les quatre vertus cardinales (car do, gond) — la justice, le courage, la prudence et la tempérance. — Il faut posséder toutes ces vertus pour être sauvé. La foi est la première dans l’ordre logique et historique de leur enchaînement ; mais c’est une vertu comme une autre, nécessaire et méritoire au même titre que les autres.

De même, et par une conséquence naturelle du point de vue intellectualiste auquel ils se placent, les scolastiques confondent, en général, la justification et la sanctification. L’homme, disent-ils, n’est justifié et n’obtient la rémission de ses péchés que dans la mesure où il est déjà sanctifié, où il possède la justice, laquelle est à la fois un don de la grâce et un effort de la volonté. Ceux des scolastiques qui insistent le plus sur la valeur de l’œuvre objective de la rédemption et sur les mérites infinis de la mort de Christ, n’échappent pas à cette confusion : c’est le cas, par exemple, à' Anselme et de Thomas cV Aquin.

J’ai exposé avec détail la doctrine d’ANSELME sur la rédemption. On a vu que le sacrifice de Jésus-Christ, qui est l’offrande absolument volontaire d’une vie divine et sainte, a une valeur suffisante aux yeux de Dieu pour couvrir tous les péchés des hommes et effacer la coulpe infinie du péché. Cette valeur est même plus que suffisante, et infiniment plus — plus in infinitum — en sorte que la satisfaction offerte par le Sauveur est surabondante. Ces mérites infinis du Christ sont imputés par la miséricorde de Dieu au pécheur croyant. C’est le salaire et la récompense du Fils, envers qui le Père a contracté une sorte de dette, dont il 11e peut s’acquitter que de cette manière.

Une semblable doctrine de la rédemption objective et de