CONTROVERSE ENTRE BÉRENGER

Et de là elle pénétra parmi les docteurs eux-mêmes, qui jusque-là avaient résisté. Ils durent suivre la tendance populaire, sous peine de perdre leur crédit.

Cette transformation de l’opinion peut être considérée comme accomplie au xie siècle. Bérenger, de Tours, ayant reproduit, avec des modifications très légères, l’opinion professée autrefois par Ratramne, fut accusé d’hérésie, et la doctrine de Paschase Radbert fut, après une nouvelle controverse, proclamée la vraie doctrine orthodoxe. Il suffit de rapprocher celte controverse de la précédente, pour mesurer l’espace parcouru en deux siècles. Nous retrouvons en présence les deux mêmes doctrines ; mais, par suite de la transformation accomplie sous les influences signalées plus haut, la doctrine tenue pour orthodoxe au ixe siècle est déclarée hérétique au xie, tandis que l’hérésie condamnée au ixe, en la personne de Paschase, est devenue l’orthodoxie du xic, avec Lanfranc.

Il y a toutefois une nuance légère entre Bérenger et Ratramne. Bérenger s’éloigne moins que Ratramne du point de vue de Radbert. Il a plus de ressemblance avec Luther et moins avec Calvin. Contrairement à Ratramne, il distingue nettement deux éléments dans la Sainte-Cène; un élément visible, le sacrement — sacramentum , — c’est-à-dire le pain et le vin, et un élément invisible, l’objet représenté et contenu par le sacrement — rcs sacra menti , — le corps et le sang du Seigneur. Il s’opère, en effet, selon lui, quelque chose de réel au moment de la consécration. Le pain et le vin demeurent les mêmes ; mais à eux viennent s’unir le corps et le sang spirituels de Jésus-Christ. Les fidèles reçoivent, d’une manière invisible, par la foi, le corps du Seigneur, qui nourrit en eux l’homme spirituel, en même temps que le pain et le vin, qui nourrissent leur corps. Les incrédules ne reçoivent que le pain et le vin.