ET LANFRANC

Lanfranc, abbé du Bec, et plus tard archevêque de Cantorbéry, attaqua comme hérétique la doctrine de Bérenger, et lui opposa comme seule orthodoxe celle de Paschase Radbert, à laquelle il donna une forme plus précise et plus rigoureuse. D’après lui, au moment de la consécration, la substance du pain et du vin est transformée en la substance du corps et du sang de Jésus-Christ, de telle sorte qu’il ne reste du pain et du vin que la forme extérieure, et quelques autres qualités, comme par exemple le goût — convertuntur in essentiam Domini corporis , reservatis ipsarum rerum speciebus , et quibusdam aliis facultatibus — (De Eucharistiæ sacramento).

La doctrine de Bérenger fut condamnée aux synodes de Rome et de Verceil (1050). R est vrai que Ilildebrand (plus tard Grégoire VII), ami de Bérenger, et qui partageait ses opinions sur la Cène, étant alors légat du pape Léon IX en France, obtint par son crédit une révision du jugement porté contre Bérenger, et le fit déclarer orthodoxe au synode de Tours (1054). Mais, quelques années plus tard, le parti de Lanfranc, qui avait pour lui le nombre, l’appui du peuple et du clergé, l’emporta dans un nouveau concile, tenu à Rome (1059). Bérenger fut obligé do se rétracter, et de déclarer que, dans la Sainte-Cône, le corps de Christ est matériellement touché par la main du prêtre et broyé par les dents des fidèles — sensualiter , non non solum sacramento , sed in veritate, manibus sacerdolum tractari, frangi , et fîdelium dentibus atteri.

Au xii° siècle, Bernard de Clair vaux, qui avait combattu l’immaculée conception, protesta encore contre la théorie de la manducation corporelle, disant que Jésus- Christ nous est offert dans la sainte Cène : spiritualité r, non carnaliter. Mais sa protestation demeura isolée, et ne fut pas entendue. La plupart des scolastiques se prononcèrent pour la doctrine de Lanfranc, et ils inventèrent