BU PRINCIPE MATÉRIEL DE LA RÉFORMATION

que son objet soit un Sauveur capable de nous justifier et de nous sanctifier. La foi en elle-même n’est rien ; elle ne vaut que par l’objet auquel elle s’attache. Pour qu’elle sauve, il faut qu’elle s’attache à un vrai Sauveur, comme il faut, pour qu’un homme qui se noie soit sauvé, que sa • main saisisse, non pas une branche morte qui casse, mais une branche solide à laquelle il puisse se retenir. — Dès lors se transforment à la fois la doctrine de la personne de Jésus-Christ et celle de son œuvre.

Jésus-Christ devient le vrai et unique médiateur entre Dieu et l’homme. 11 comble, par sa personne humaine et divine, l’abîme qui nous sépare de Dieu. Il cesse d’être le Christ juge, devant lequel on tremble et vers qui le pécheur n’ose pas lever les yeux, le Christ en qui l’humanité a disparu, absorbée par l’éclat de sa divinité. Il redevient notre frère, os de nos os, chair de notre chair, accessible au plus humble, au plus coupable, au plus ignorant et au plus pécheur.

Et son œuvre devient une œuvre parfaite, à laquelle il n’y a rien à ajouter. La croix nous est rendue. Elle est suffisante autant que nécessaire. Tout notre salut y a été accompli.

c) Nous sommes conduits également à une notion plus sérieuse du péché, — de sa gravité tragique et de ses conséquences funestes, de la corruption où il entraîne et de l’impuissance où il réduit l’humanité, — et de la grâce , ainsi que de son œuvre en nous. La grâce est dès lors vraiment une grâce, qui se donne et ne se vend pas, que l’on accepte, que l’on reçoit comme une aumône, au lieu de la mériter comme une récompense.

d) Même transformation dans la notion de l 'Église et

dans celle des sacrements. L’Eglise est l’assemblée des croyants et l’école de la foi ; elle n’est point la médiatrice et la dispensatrice du salut. Les sacrements ne sont rien