LA DOGMATIQUE LUTHÉRIENNE

réunie autour de la Parole de Dieu. Chez eux, pas de hiérarchie, pas de pouvoir des clefs. Aussi attribuent-ils une moindre importance à l’autorité ecclésiastique, à la tradition.

III. — Les Luthériens font très peu de place, dans leur dogmatique, à la doctrine de la prédestination. Les Réformés y attachent, au contraire, une très grande importance. Les premiers placent dans la foi le fondement du salut, la foi s’attachant à la grâce offerte à tous en Jésus-Christ, à la grâce qui correspond aux besoins les plus profonds du cœur et de la conscience. Les seconds le placent dans la grâce souveraine et absolue de Dieu, que Dieu donne à ceux qu’il a choisis de toute éternité pour cela. Ils proclament un décret absolu et inconditionnel de Dieu, par lequel Dieu manifeste sa gloire et ses perfections infinies : sa bonté et sa miséricorde dans les élus, sa justice et sa sainteté dans les réprouvés.

Enfin, il y a aussi une différence, quand à la doctrine de la personne de Christ. Les Luthériens insistent sur Funion des deux natures et se rattachent à la théorie de la communicatio idiomatum; les Réformés s’appliquent, au contraire, à distinguer nettement les deux natures en Christ.

Ces divergences ont leur source et leur explication dans une diversité plus haute et plus générale. Elles proviennent de deux manières différentes d’envisager la religion . La religion est le rapport, le lien qui unit l’homme à Dieu. C’esL la vie avec Dieu, l’union avec lui, et l’ensemble des moyens destinés à réaliser cette union et cette vie. Or, on peut considérer ces rapports de deux points de vue différents, selon qu’on prend pour point de départ l’un ou l’autre de ces deux termes : l’homme et Dieu. C’est ce