LA DOGMATIQUE LUTHÉRIENNE

finaliste chez les Réformés, plus réaliste chez les Luthériens. Les premiers songent surtout à l’action directe de Dieu sur l’homme, action qui n'a besoin d’aucun intermédiaire extérieur. Ils opèrent en quelque sorte une simplification de l’homme, en qui ils ne voient plus qu’une conscience et une raison. Les seconds se préoccupent davantage de l’élément matériel, corporel de l’homme ; ils cherchent à parler aux sens, et introduisent plus d’art dans leur culte. En un mot, ils s’accommodent davantage aux infirmités de la nature humaine.

3. De là encore les tendances diverses de la théologie , plus intellectualiste chez les Réformés, plus mystique et plus humaine chez les Luthériens. La théologie calviniste est l’application rigoureuse d’un principe absolu, poursuivie même au risque de faire violence aux faits et aux besoins de la nature humaine.

4. De là enfin la prédominance du principe matériel dans la dogmatique luthérienne, et du principe formel dans la dogmatique réformée. Luther, en effet, se plaçant avant

tout au point de vue de l’homme, de ses aspirations et de

ses besoins, et trouvant que la justice de la foi, le salut par grâce, y répond seul d’une manière complète, fait de la doctrine du salut par la foi la pierre angulaire de sa dogmatique. Calvin, se plaçant au point de vue de Dieu, cherche avant tout dans sa Parole l’expression de ses volontés

souveraines, et fait de l’autorité des Ecritures le principe fondamental de sa dogmatique. — De cette différence dans le point de départ découlent logiquement les trois conséquences suivantes :

a) Le rapport des deux principes — matériel et formel — n’est pas le même dans les deux dogmatiques. Chez les Luthériens, c’est le principe matériel qui conduit au principe formel ; chez les Réformés, c’est l’inverse. Nous avons vu que Luther était depuis longtemps en possession du