LIVRE DE CONCORDE

sanctus, in cœlos ascendit , sed, nt apostolus (Eph. IV, 10) testatur , super omnes cœlos ascendit , et révéra omnia implet , et ubique , no?i tantum ut Deus, verum etiam ut Homo præsens dominatur , et régnât a mari ad mare , et usque ad terminos terræ , quemadmodum olim prophctæ de ipso sunt vaticinati et apostoli (Marc XVI, 20) testantur , quod Christus ipsis ubique cooperatus sit , et sermonem ipsorum sequentibus signis confirmaverit (p. 767).

La formule de Concorde fut publiée de nouveau en 1530. On la fit précéder de la confession d'Augsbourg, de l^Àpologie de cette confession, des articles de Smalkalde et des deux Catéchismes de Luther. Le recueil de ces documents prit le titre de Liore de Concorde et devint la charte en quelque sorte indiscutable de l'orthodoxie luthérienne. Son autorité toutefois ne fut pas dès l’abord universellement reconnue, et la formule de Concorde n’atteignit qu’imparfaitement le but que s’étaient proposé ses rédacteurs. Œuvre du tiers-parti, elle parut trop stricte aux uns et trop pâle aux autres. Les luttes, loin de cesser, en devinrent plus vives, et on appela le nouveau symbole : formule de discorde — concordia discors. — Il fut mis un instant à l’écart, à la suite du triomphe que remportèrent en Saxe les Unionistes (Philippistes, on Cryptocalvinistes), sous le gouvernement de l’électeur Christian Ier. Ce triomphe fut dû à l’influence du chancelier Nicolas Crell , qui était disciple de Mélanchthon, et prétendait n’etro ni luthérien ni calviniste. Il travailla de tout son pouvoir à consommer l’union entre le luthéranisme et la Réforme. Il commença par affranchir les pasteurs, professeurs et instituteurs de l’obligation de signer la formule de Concorde; puis il entreprit la publication d’une bible accompagnée d’un commentaire rédigé dans le sens conciliateur de Mélanchthon. Mais, avant que cette œuvre fût achevée, survint la mort