DERNIÈRE ÉTAPE DU DOGME

2° Il abrège la première partie de l’article sur Jésus- Christ, eu supprimant les mots rovriartv h tyjç ovffiaç TOV Trarpoç, Geôv h. Gsov, et, plus loill : ra re èv tw ovpavw */at rà h r y y/j. Il développe, au contraire, la seconde partie de ce même article, en reproduisant la plupart des termes du symbole apostolique, auxquels il ajoute quelquefois certains détails;

3° Il contient les affirmations sur l’Eglise, la rémission des péchés, la résurrection, la vie éternelle, qui se trouvent dans le symbole apostolique et manquent à celui de Nicée;

4° Il supprime l’anathème qui termine le symbole de Nicée ;

5° Enfin, il développe la doctrine du Saint-Esprit, se séparant en cela tout à la fois du symbole apostolique et du symbole de Nicée, qui se bornent à dire : slç ro aytov

Trvîvpa.

Le dogme toutefois n’était pas encore achevé. La spéculation chrétienne fit un dernier pas au siècle suivant. Ce fut Augustin qui accomplit ce dernier pas. Il dépassa Athanase, comme Athanase avait dépassé Origène.

Athanase avait dépassé Origène en affirmant rhomoousie du Fils à l’égard du Père. Mais, malgré cette identité d’essence entre le Fils et le Père, il admettait encore une subordination morale du Fils à l'égard du Père. Augustin écarta toute idée d’une subordination de ce genre, et affirma l’égalité absolue du Fils et du Père. Le symbole Quicumque , rédigé à la fin du ve siècle sous l’inspiration de la théologie d’Augustin, n’affirme pas seulement, comme ceux de Nicée et de Constantinople, que le Fils est consubstantiel au Père, mais qu’ils sont égaux — coæquales , — et toute idée

de subordination est écartée : in Trinitate . yiihil majus

aut minus. C’est la négation du psîçwvzai Lo; d’Athanaseet du per.çwv pou 6 nurtp de JéSUS.