LA DIVINITÉ DE JÉSUS-CHRIST

par rapport à Dieu, et nous répéterons avec Athanase : 6 7rarÿj p

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Voici, en résumé, et personnifiées par quatre noms, les étapes qu’a parcourues le dogme de la divinité de Jésus- Christ :

1 . Justin (ne siècle) affirme la préexistence et la divinité du Logos, ou du Fils, avant son incarnation, mais ne fait commencer sa personnalité qu’au moment de la création.

2. Origène (me siècle) affirme la personnalité éternelle du Fils.

3. Athanase (ive siècle) affirme l’homoousie du Fils, mais avec la subordination morale impliquée par ce mot de Fils.

4. Augustin (ve siècle) affirme l’égalité absolue du Fils et du Père.

M. A. Réville ( Histoire du dogme de la divinité de Jésus-Christ) voit dans ce développement l’apothéose, la divinisation progressive de Jésus, accomplie par l’exal-

tation croissante du sentiment chrétien de l’Eglise. D’après lui, ce n’est pas le Christ qui a fait les chrétiens, ce sont les chrétiens qui ont fait le Christ. Cette histoire serait tout à fait parallèle à celle de la divinisation de Marie. « La divinisation graduelle de Marie, dit-il, suit

« au sein de l’Eglise romaine une marche analogue, bien

« que beaucoup plus lente, à celle que l’Eglise des premiers « siècles a suivie en élaborant la divinité de Jésus. Chez « presque tous les auteurs catholiques de nos jours, Marie « est la médiatrice universelle, tout pouvoir lui a été « donné au ciel et sur la terre. Que dis-je? Plus d’une <( tentative sérieuse a déjà été faite dans le camp ultra - « montain pour adjoindre d’une façon quelconque Marie à