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à profit la faveur dont il jouissait à la cour, grâce au cré-

dit de Chrysaphius. Il demanda et il obtint de l’empereur qu’une commission lut nommée pour réviser son procès. Mais cette commission, après une enquête minutieuse, dut constater la parfaite régularité de la procédure suivie.

Eutychès écrivit alors au patriarche xl’Alexandrie et à l’évêque de Rome pour les gagner à sa cause : c’est l’une des circonstances où l’on saisit sur le fait l’importance croissante du siège romain.

Le patriarche d’Alexandrie était alors Dioscure , qui venait de succéder à Cyrille. C’était un homme de la même trempe que son prédécesseur, mais plus violent et plus passionné que lui, et en outre, cruel et débauché II poussait jusqu’à leurs dernières conséquences les principes de la théologie égyptienne. Très jaloux de son autorité patriarcale, il l’exerçait avec une hauteur impérieuse et tyrannique qui lui avait fait beaucoup d’ennemis. Il avait d’ailleurs épousé avec ardeur les querelles déjà anciennes des patriarches d’Alexandrie contre le siège de Constantinople : l’archevêque Flavien était pour lui un rival détesté. Eutychôs n’eut donc pas de peine à le gagner à sa cause. Outre qu’il partageait ses doctrines, il était son allié naturel dans sa lutte contre le patriarche de Constantinople.

Eutychès n’avait pas aussi beau jeu avec l’évêque de Rome, Léon le Grand , homme de talent, d’opinions modérées, et qui joignait à beaucoup de sens pratique une culture théologique très étendue. Eutychès s’efforça de le gagner à sa cause en lui montrant le nestorianisme relevant partout la tète en Orient et triomphant à Constantinople, et en se donnant lui-même comme le martyr de la foi orthodoxe, telle qu’elle avait été proclamée au concile

d’Ephèse. Mais Flavien écrivit de son côté à l’évêque

Léon en lui présentant les choses sous leur vrai jour, et en lui démontrant la légitimité de la condamnation pro-