LE BRIGANDAGE

procès-verbaux; il fallut faire signer en blanc les actes du concile, et ici encore on employa la force. On maltraita cruellement tous ceux des membres de l’assemblée qui tenaient pour l’archevêque Flavien. Flavien lui-même ne fut pas respecté. Il fut renversé, frappé et traîné tout meurtri hors de l’église. Trois jours après, au moment où il prenait le chemin de l’exil, Flavien mourait des suites des émotions et des mauvais traitements qu’il avait endurés.

Dioscure fit également condamner par le concile Théo doret de Cyrrhe et Homnus d’Antioche, qui avaient combattu la doctrine exposée par Cyrille dans ses douze anathèmes. Il lança enfin l’anathème contre Léon pour avoir professé, par la bouche de ses légats, des doctrines hérétiques, comme celle de la distinction des deux natures. — Puis, sans perdre un instant, aussitôt après la clôture du concile, Dioscure part pour Constantinople, où il ordonne archevêque, à la place de Flavien, un égyptien, Anatolius, qui était son apocrisiaire à Constantinople, après avoir été diacre à Alexandrie.

Théodose II sanctionna tout ce qui s’était fait à Ephèse ; il exila les évêques condamnés, en sorte que Dioscure semblait tout-puissant. Mais les choses ne tardèrent pas à changer de face. Pendant la tumultueuse séance du concile, où Flavien avait été si indignement traité, il avait eu le temps d’en appeler, de l’injuste sentence qui le frappait, au pape Léon et aux évêques d’Occident. Il avait même rédigé cet appel par écrit sur ses tablettes et l’avait remis entre les mains du diacre Hilaire, l’un des légats de Rome. Hilaire était parvenu, non sans peine, à quitter Éplièse et à regagner l’Italie. Il avait remis à Léon l’appel de Flavien, et lui avait raconté en détail tout ce qui s’était passé au concile. Léon écrivit aussitôt à Théodose II une lettre très vive, dans laquelle il protestait avec indignation con-

d’éphèse

tre ce qu’il appelait le brigandage d’Ephèse — latrocinium ephesinum , — et déclarait nul ce qui s’y était fait, à cause des violences qui y avaient été commises. — Le nom par

lequel Léon flétrissait dans sa lettre le concile d’Ephèse lui est resté : on l’appela désormais le concile du brigandage, ou le concile des bvig scnds — avvoiïoç Xyjorpixïj.

En même temps que la lettre de Léon, arrivait la nouvelle, tenue d’abord cachée, de la mort tragique de Fiavien. Cette nouvelle porta à son comble l’indignation dans la ville de Constantinople, et l’empereur, cédant à la pression de l’opinion publique et aux instances de sa soeur Pulchérie, allait désavouer Dioscure et ses complices, lorsque la mort vint le surprendre. Il succomba aux suites d’une chute de cheval, en 450. L’empire revint, après sa mort, à sa sœur Pulchérie, qui prit pour époux et pour collègue le sénateur Marcien, ancien soldat plein de bravoure, et très attaché comme elle à l’orthodoxie.

Pulchérie et Marcien rappelèrent les bannis. Ils firent; rapporter à Constantinople et inhumer en grande pompe les restes de Flavien, dont le peuple fit un martyr et un saint. En même temps, ils demandèrent la réunion d’un concile œcuménique pour réparer les maux causés par le faux concile d’Éphèse. Léon redoutait l’agitation qui accompagnait toujours les conciles, et il aurait voulu que celui-ci se réunît à Rome; mais il céda aux raisons de Marcien et de Pulchérie, qui croyaient le concile nécessaire et voulaient, puisque le scandale avait eu lieu en Orient, que la réparation se fît aussi en Orient.

Le pape avait posé à son acceptation les conditions suivantes :

1° Que l’empereur fût là pour prévenir le retour des désordres ;

2° Que l’assemblée fût présidée par ses légats;

CONCILE DE CIIALCÉDOINE

3° Que sa lettre à Flavien fût lue et insérée aux actes du concile;

4° Que Dioscure ne siégeât pas comme évêque.

Le concile devait s’ouvrir à Nicée, le 1er septembre 451. Les évêques y furent exacts, mais non pas l’empereur. Il était retenu dans sa capitale par la gravité des événements politiques. C’était le moment où Attila, battu par Aëtius, s’avancait vers le Danube. Comme l’absence de l’empereur aurait amené la retraite des légats, on transporta le concile à Chalcédoine, vis-à-vis de Constantinople, sur la côte asiatique du Bosphore.

L’ouverture eut lieu le 8 octobre. Six cent trente ou six cent trente- six évêques assistaient au concile. Léon y était représenté par quatre légats et l’empereur par six commissaires. Dès le début, la présence de Dioscure souleva un incident; à la requête d’Eusèbe, et malgré les légats, on lui accorda le droit de siéger provisoirement comme évêque, jusqu’au moment où il serait mis en accusation.

On procéda ensuite à la lecture des actes du faux cou-

cile d’Ephèse. Cette lecture provoqua l’annulation du concile et la mise en accusation de Dioscure. Des scènes violentes mirent aux prises, mais seulement en paroles, les Orientaux et les Égyptiens. Dioscure refusa de comparaître comme accusé devant le concile. Il fut jugé par contumace et condamné, non pas comme hérétique, mais à cause des

violences dont il s’était rendu coupable à Ephèse, et aussi à cause d’immoralités. Il fut exilé à Gangra, où il mourut peu de temps après.

Eutychès fut de nouveau condamné, déposé et exilé. On ne sait rien de précis sur sa mort, mais il y a lieu de penser qu’il ne survécut pas longtemps à la sentence qui l’avait frappé.

La confession de Flavien, lue au concile de Constantinople en 448, fut approuvée ; la mémoire du patriarche