VIOLENCES POPULAIRES ET PASSIONS POLITIQUES

3° Les Agnoètes, ainsi appelés, parce qu’ils enseignaient que Jésus-Christ avait ignoré certaines choses ;

4° Les Aktistètes , qui croyaient que le corps du Christ n’avait pas été créé, mais produit par une sorte d’émanation de la substance divine, analogue à l’éternelle génération du Verbe ;

5° Les Ktistolâtres , qui croyaient, au contraire, que le corps de Christ avait été créé de la même manière que toutes les autres choses créées.

Des violences tumultueuses, des troubles quelquefois sanglants se mêlent à ces controverses. C’est ainsi qu’à diverses reprises les rues et les églises d’Antioche, de Jérusalem et d’Alexandrie furent ensanglantées, et les dissensions religieuses dégénérèrent en guerre civile. A Antioche, les troubles furent provoqués par une censure de Pierre le Foulon, patriarche monophysite, qui introduisit dans le trisagion la formule Qso; èoravpw0>5. Ce mot remplaça le ôsoro'xoç de la querelle nestorienne, et devint le centre de toute la lutte.

La rabies theologica et le fanatisme turbulent des moines ne suffisent pas à expliquer à eux seuls de pareilles violences. Des passions politiques, des rivalités de races et de nationalités se mêlaient aux passions religieuses et aux rivalités ecclésiastiques, et venaient compliquer et envenimer le débat. A mesure que la puissance impériale déclinait en Orient, les liens de sujétion qui rattachaient à Constantinople les éléments assez hétérogènes dont se composait l’empire, allaient se relâchant toujours plus.

L’Egypte, l’Arménie, la Syrie supportaient impatiemment un joug dont elles étaient lasses depuis longtemps déjà. Trop faibles elles-mêmes pour secouer ce joug et se constituer en état de révolte ouverte, elles exhalaient leurs ressentiments en faisant échec à l’autorité impériale sur le terrain religieux et ecclésiastique. La cause de l’hérésie