SYMBOLE QUICUMQUE

dcine. Ainsi, les Monophysites ne se ralliaient pas au concile, et les catholiques s’en séparaient. Dès lors, on avait trois grands partis au lieu de deux.

L’Occident s’était toujours montré très attaché à la doctrine de Chalcédoine, que nous retrouvons formulée avec une grande précision dans la seconde partie du symbole Quicumque (fin du ve ou commencement du vi° siècle). Cette seconde partie fait exactement pendant à la première, que nous avons déjà citée, à propos de la Trinité. On y retrouve la même audace dans les affirmations contradictoires. En voici le texte :

symbole quicumque (2e partie)

27. Sed necessarium est ad æternam salutem, ut incar nationem quoque Domini nostri Jesu Christi fideliter credat ( qui vult salmis esse).

28. Est errjo fuies recta , ut credamus et confiteamur , quia Dominas nosler Jésus Christus , Dei Filius , Dcus pariter et homo est;

20. Deus ex substantia Patris ante sæcula ejenitus : homo ex substantia matris in sæculo natus ;

30. Perfectus Deus, per fectus homo, ex anima rationali et humana carne subsistais ;

31. Æqualis Patri secundum dimnitatem, minor Pâtre secundum humanitatem ;

32. Qui, licet Dcus sit et homo, non duo tamen, sed unus est Christus :

33. Unus autem non conversione divinitatis incarnem sed assumptione humanitatis in Deum :

34. Unus omnino non confusione sub si antiarum, sed unitate personæ ;

35. Nam, sicut anima rationalis et caro unus est homo, ita et Deus et homo unus est Chritus ;