LA VIRGINITÉ HE MARIE DANS LA NAISSANCE DU SAUVEUR
dans l'écrit De partit virginis(i), en deux livres. L'argument principal de Ratramne, à savoir que la naissance du Seigneur avait dû avoir lieu selon l'ordre naturel établi par Dieu, pour que la bienheureuse Vierge fût en réalité la mère de Dieu, et que l'ordre naturel créé par Dieu ne fût pas méprisé, cet argument est réfuté par ce fait que l'ordre actuel de la naissance humaine n'a pas été déterminé par Dieu à l'origine, mais a été imposé comme peine du péché, et que la naissance virginale utero clauso est convenable autant pour la mère de Dieu que pour l'Homme-Dieu.
\. Pour ce qui est des lois de la nature physique, il ne faut pas les regarder comme quelque chose d'étranger et de supérieur à Dieu, il en est la source et l'auteur. Il a ordonné maintes choses par sa libre volonté, selon son bon plaisir et il les peut changer. Le mode actuel de la naissance, dans le mal et la douleur, dans l'impureté et la corruption, Dieu l'a attaché à Eve et à sa race comme une peine du péché (2;, mais il ne l'a pas établi ainsi dès l'origine.
2. Du côté de la bienheureuse Vierge, la naissance virginale convenait pareillement, car, en tant que sanctifiée spécialement par le Saint-Esprit, elle n'était pas soumise à la loi du péché, relativement aux douleurs de l'enfantement. Paschase, il est vrai, ne témoigne pas expressément et directement de la conception immaculée de Marie ; mais de la fête, générale dans l'Eglise, de la naissance de Marie, de sa haute dignité et des témoignages de la sainte Ecriture sur la plénitude de grâce qui était en elle, il conclut que déjà avant sa naissance, elle a été sanctifiée dans le sein de sa mère, et a été complètement arra-
(I) Imprimé chez d'Achery Spicil. î, 44 sqq., comme chez Migne, Tom. 120, 1564 sqq.
(î) L. C. p. 1368 : Quaproptîr cogitent et divinarum rerum jura, quia non ex natura rerum divinae leges pendent, sed ex divinis legibus naturarum rerum leges manare probantur.
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chée à la domination d . m (1). Si la sainte Vii rge, non
seulement a été préservée 'le la malédiction du péché, mais a apporté à l'humanité le plus grand des bienfaits par la naissance de l'Homme-D su, cette naissance n'a pas pu «Hre soumise aux douleurs et aux maux de l'enfantement 2). Comme vierge, elle a conçu du Saint-Esprit le Fils de Dieu ; sa virginité n'a pas pu souffrir d'atteinte même dans la naissance 3 .
3. Pour l'Homme-Dieu, qui a été conçu, sans aucun dommage pour la virginité de 8 i mère il étaitaussi convenable, qu'il naquît d'une manière extraordinaire, utero clausu (4). Il venait dans le monde pour apporter à tous les hommes la délivrance du péché et des peines qui en avaient été la suite: comment aurait-il pu apparaître dans l'impureté, et en naissant souiller sa mère ? Quoiqu'il ait lui-même accepté volontairement nos douleurs et nos peines, pour offrir par là satisfaction à son père, comment aurait-il pu ternir le privilège de sa mère, porter atteinte à sa virginité, et en briser le sceau ? Il venait au monde pour portera tous
(l)/6. p. 1371 : Propterea vera caro jam non caro peccati ; in qua Deus se totuin infudit, et Verbum, quoJ caro facturn est, sine peccato ad nos venit, qui jure non solum legeoi naturae Titiatae in nascendo non tenuit, verum nec legem primae originis quam haberent leminae, si mandatum servasset mater omnium Eva in paradiso. Alias autem quomodo Spirita sancto eum replente non sine originali peccato fuit, cujus etiam natiritas gloriosa catholica in omni ecclesia Christi ab omnibus felix et beata praedicatur.
(.') Ib p. 137:3 : Ergo in qua et per quam tanta benedictio elfloruit et gratia manavit, non est cred-ndum, quod ejus puerperium doloribus et gemitibus more feminarum subjacueiit.
Ib p. 1375 : Beata vero Mater Domini in utroque virgo permansit, id est et in conceptu mater et in partu virgo, quia in nullo horum contaminata reliquarum exemplo feminarum fuit, quaenec Adam ad se admisit, nec in Evae colluvione filium suscepit, nec sub maledictione in doloribus et angustiis enisae Dominum peperit. Unde constat quia sicut clauso utero concepit, ita et clauso utero peperit.
(4) Ib. p. 1374 : Christus autem de Virgine speciali et ineffabili quodam molo procreatus. absque vexatione matris ingressus est mundum. Et ià-o pium est credere, quoi non sicut ceteri, sed novo et admirabili orc.ine Dei.s et homo natus est in mundo.
