De corr. et gr
père, el de là son nom de pecoatwm originale1. Le péché ne consiste pas essentiellemenl dans la concupiscence déréglée. Celle-ci se rattache à lui. c'est vrai, niais ne constitue pas son essence; bien plus, elle reste même dit1/ le baptisé, qui ne mérite cependant plus la damnation. On l'appelle péché, parce que le péché est son principe et sa fin, niais le i reatus » ou la dette qui se relie à. cette concupiscence constitue l'essence du péché et l'effet du baptême, c'est l'effacement de ce « reatus » K Saint Augustin admet naturellement une corrélation intime entre la concupiscence désordonnée et le péché originel. Il compare la concupiscence à une blessure dans laquelle est plongé le trait mortel (la dette), que le baptême enlève, tandis qu'il apporte la grâce pour cicatriser et guérir peu à peu la plaie3. Le péché originel est, d'après lui, la dette habituelle contractée par Adam pour lui et ses descendants. Ceux-ci la recevront par la génération charnelle et elle se manifestera par l'absence de grâce, par la présence de la concupiscence désordonnée et le mérite du châtiment.
IL La tâche, sans contredit la plus difficile pour saint Augustin, dans cette lutte contre le Pélagianisme, était la solution de cette contradiction apparente : le péché et la dette peuvent affecter l'homme, sans que sa liberté ait été mise enjeu4. Il cherche à s'expliquer la possibilité d'un tel
1. Op. imp. c. Jul. I, 47; Sed pertinet originale peccatum ad hoc genus tertium, ubi sic peccatum est, ut ipsum sit et poena peccati ; quod inest quidem nascentibus, sed in eis crescentibus incipit apparere, quando est insipientibus necessaria sapientia et mala concupiscentibus coutinentia ; origo tanien etiam hujus peccati descendit a voluntate peccantis. Fuit enim Adam, et in illo fuimus omnes : periit Adam et in illo omnes perierunt. Cf. IV, 91 ; V, 9 : originale peccatum propterea significantius quam naturale dicimus, ut non divini operis, sed humanae originis intelligatur ; maxime propter illud signiticandum, quod per unum hominem intravit in mundum.
-2. Iln'd. I, 71 peccatum dicitur (se. concupiscentia), quia peccato facta est appetitque peccare. Reatus ejus re^eneratione solutus est, conllictus ejusad agonem relictus est. Malum est, claruni est. Cf. ibid. I, 101. C. .lui. VI, 5.
