QUI LA CONSTITUENT, SUR SES FACULTÉS

Doctrine des Pérès sur la nature humaine, son origine, sa transmission (traducianisme, créatianisme), ses facultés et ses grandeurs.

Chez les Pères de l'époque anténicéenne, parmi les doctrines relatives à la nature et aux facultés naturelles de l'homme, la question de la liberté était celle qui avait soulevé le plus grand intérêt dogmatique. Quelques autres, telles que celle de sa création, des rapports de l'âme et du corps, de l'immortalité etc., n'étaient pas restées cependant sans attirer l'attention. Mais c'est à l'époque postérieure au Concile de Nicée que les Pères s'occupent beaucoup plus souvent et avec bien plus de précision de ces diverses questions.

1. Le dogme de l'existence de deux éléments constitutifs dans la nature humaine ou de sa composition en corps et en âme, qui est déjà exprimé très clairement surtout dans la Genèse lors du récit de la création de l'homme, se trouve chez tous les Pères. Saint Cyrille de Jérusalem appelle l'homme un être double (rW/oOç), une double nature, parce qu'il est composé du corps et de l'âme et que pour cela il a besoin au baptême d'une double purification dans son corps et dans son âme1. Le corps est l'instrument et l'habit de