Enchir. c

4. De civ. Dei XXI, 9, 2 : Ergo tamen facilius est ut ad corpus dicam utrumque pertinere, quam neutrum ; et ideo tacitum in illis divinae scripturae verbis animi dolorem, quoniam consequens esse intelligitur, etiamsi non dicatur, ut corpore sic dolente animus quoque sterili poenitentia crucietur.

5. De orth. fide IV, 37 in fine. — 6. L. III. in ep. ad Ephes. 5, 6.

7. Exp. Evang. sec. Luc. VII, 205 : Ergo neque est corporalium stridor aliquis dentium, neque ignis aliquis perpetuus flammarum corporalium, neque vermis est corporalis. Sed haec ideo ponuntur, quia sicut ex multa

Augustin ne veut pas donner comme un enseignement commun de La tradition l'opinion que ce feu sera matériel, mais d'une nature plus subtile1; il pense toutefois que plus vraisemblablement ce doit bien être un feu matériel, qui fera le tourment des démons. Il est aussi facile en effet, à la toute-puissance de Dieu d'enchaîner les démons, bien qu'ils soient de purs esprits, à des tourments horribles, subis dans un lieu déterminé et causés par la matière même, que d'unir l'esprit humain à un corps matériel2. Cette opinion fut communément admise au moyen âge.

Les Pères crurent enfin à une différence de gloire au ciel, comme ils avaient reconnu, d'après les degrés de démérite, une distinction de châtiments dans l'enfer 3. Saint Augustin va jusqu'à dire, au moins dans un passage, que les damnés pourront recevoir un adoucissement i temporaire à leurs souffrances, grâce à nos prières et à nos bonnes œuvres. Ailleurs "' au contraire, il fait observer que l'Eglise ne prie pas pour les mauvais anges et qu'elle ne prierait pas davantage pour les réprouvés, si elle était sûre de leur réprobation.

Le sentiment de l'éternité des peines de l'enfer était profondémenl implanté dans le cœur des fidèles. C'est lui qui les préservait du péché, surtout du péché d'infidélité ; c'est

cruditate et febres nascuntur et vermes : ita si quis non decoquat peccata sua, velut quadam interposita sobrieta te abstinentiae,sed miscendo peccata peccatis, tamquam cruditatem quamdam contrahat veterum et recentium delictorum, igné aduretur proprio et suis vermibus consumetur.