Cf. Héfélé, Histoire des Conciles II, (2e édit

2. Mansi XI, 631 :Sanctum nostrum universale concilium... consonuit... super hasetultimae harum quintae synodo,quaehic congregata estadversus Theodorum Mopsuestenum, Origenem, Didymum et Evagrium, et scripta Theodoreti advenus duodecim capitula laudabilis [Cyrilli, et epistolam, quae dicitur Ibae, ad Marina Persam scriptam etc.

3. Mansi XIII, 378 : Cum quitus el Origenia et Evagrii ac Didymi fabu- \;\> anathematizamus, sicuti et Constantinopoli congregatum quintum Concilium egisse dignoscitur.

\. Actio X [Mansi XVI, 180).

Didyme, ainsi que sur plusieurs propositions répandues plus tard par des disciples d'Origène.

4. A la fin du vne siècle, il s'éleva à Gonstantinople un nouveau différend sur la question particulière de la résurrection entre l'apocrisiaire de Rome, qui devint pape sous le nom de Grégoire le Grand, et le patriarche de Gonstantinople, Eutychès1. Banni de Constantinople, celui-ci composa un livre « sur la résurrection des morts », où il soutint la transformation de notre corps en un corpus impalpabile* . L'apocrisiaire Grégoire lui répliqua en prenant pour base de la discussion l'exemple du corps ressuscité du Christ qui sans doute a subi des changements et est devenu spirituel, mais est resté perceptible pour les sens.

Cette doctrine de la résurrection souleva aussi des controverses parmi les monophysites : Jean Philopone n'avait pas seulement erré sur la Trinité, mais encore sur la résurrection. D'après lui, à la mort notre corps doit disparaître complètement, matière et forme la résurrection ne sera pas autre chose qu'une création d'un nouveau corps incorruptible3. Un certain Conon, évêque de Tarse, forma un contre-parti, celui des Cononistes. Comme Eugène et Thémiste l'avaient fait dans leurs traités de polémique, Conon plaçait le point essentiel de la résurrection des corps dans le renouvellement des substances matérielles.

1. C'est ce même Eutychès qui fut déposé (565) en même temps que Anastase, patriarche de Constantinople, pour avoir contrevenu à un édit de Justinien sur l'intégrité du corps du Christ avant la résurrection. Cf. Evagrius H. E. IV, 39. Victor Tun. Chronicon ad annum 39 imperii Justin. (Monum. German. auctor antiquiss. XI, 20).