Mansi XIII

culte (àff7raarfAôv îc«t TipjTexvjv npoaxùvYicriv), mais non l'adoration proprement dite qui selon notre foi n'est due qu'à Dieu. Mais on peut en leur honneur comme en celui de l'image de la croix vénérable et vivifiante, comme en l'honneur des saints évangiles et autres signes sacrés, brûler de l'encens et des cierges comme c'était une pieuse coutume chez les anciens; car l'honneur rendu à l'image remonte au modèle et celui qui honore l'image (ô 7r/>o<rxvv&>v rr,v sèxôva) honore la personne qu'elle représente ».

Les actes du concile furent envoyés dans une traduction fautive à Charlemagne par le pape Adrien et ils causèrent quelque scandale en Occident, parce que le mot latin employé pour le culte relatif (adoratio) désignait le culte de latrie qui ne convient qu'à Dieu seul et l'usage d'allumer des cierges avec de l'encens devant les images n'était pas reçu ici. Sous l'influence de Charlemagne une réfutation fut composée sous le nom de Libri Carolini en quatre livres par Alcuin ou, ce qui est plus vraisemblable, par plusieurs évoques. Charles envoya ces Libri Carolini au pape Adrien, mais celui-ci les réfuta dans une lettre particulière à Charlemagne; de cette lettre et des citations rapportées, il apparaît clairement que les Libri Carolini, tels que nous les avons maintenant imprimés1, ne concordaient pas avec le texte original, et doivent par conséquent être considérés dans leur état présent comme une recension tardive opérée d'après les indications de l'empereur2. Les auteurs veulent prendre un moyen terme entre le Concile de Constantinople (754) et celui de Nicée ; ils enlèvent à l'un et à l'autre leur caractère de conciles œcuméniques; ils les nomment les deux synodos ineptissimas, ils rejettent aussi bien la destruction des images que leur adoration imaginée au Concile de Nicée : ils lie veulent les admettre que comme souvenir des saints et pour la parure des églises et, même

1. Edités d'abord sans nom d'auteur à Paris en 1549, par le prêtre Jean du Tillet; puis nouvellement (1731) à Hanovre par Heumann.