Ep. 43, 7, 19. — 2. Ep

3. Hier. Adv. Lucif. c. 28 (éd. Vallarsi II, 201) : In illa esse ecclesia permanendum, quae ab Apostolis fundata usque ad diem hanc durât. Aug. De bapt. c. Don. III, 2,3.

4. Avg. De bapt. IV, 17, 24 : Salus, inquit (Gyprianus), extra ecclesiam non est, — quis negat ? Et ideo quaecumque ipsius ecclesiae habentur, extra ecclesiam non valent ad salutem. Sed aliud est non habere, aliud non utiliter habere.

pour nier la validité du baptême dans les sectes hérétiques et .schismatiques, en prétextant que le Saint-Esprit ne pouvait habiter et être communiqué que dans la véritable Eglise. Saint Augustin maintient fortement ce privilège de l'Eglise malgré les fausses conséquences qu'en tiraient les Donatistes, et aussi le principe cité par saint Cyprien, à savoir que ceux qui sont séparés de la véritable Eglise n'avaient pas le Saint-Esprit1. Néanmoins il n'entend pas combattre la légitimité du baptême conféré dans l'hérésie, mais bien que dans les sectes hérétiques ce baptême suffise au salut, qu'il opère la rémission des péchés et qu'il communique le Saint- Esprit et l'amour de Dieu 2. Cependant il est à remarquer à ce sujet que saint Augustin en s'exprimant ainsi sur le manque d'effets du baptême, au moins en ce qui concerne la grâce sanctifiante, suppose l'hérésie formelle chez le sujet qui le reçoit. Dans cet état de péché les effets cités du baptême peuvent bien ne pas se produire ; mais ils sont acquis accessoirement sans réitération du baptême, par la pénitence sincère et par le retour à l'Eglise3. Cependant en quelques passages particuliers il s'essaie à faire admettre en principe que même chez ceux qui reçoivent le baptême des hérétiques il se produit au moment de la régénération, une effusion de grâce et une illumination momentanée par le fait d'une lumière de grâce, mais qu'elle est étouffée par le péché d'hérésie et par le manque d'amour 4. D'après cela ce baptême validement conféré reste provisoirement sans produire aucune sanctification. Mais Augustin en juge tout autrement ailleurs quand le sujet qui le reçoit se trouve, sans qu'il y ait de sa faute, dans une hérésie matérielle ou

i. Sermo 71, 18, 30: Hune spiritum quod illi non habeant, qui sunt ab ecclesia segregati, .Judas apostolus (1, 19) apertissime declaravit.

2. Cf. De bapt. VII, 44, 87 : Immo translata ad petram et columbae sociati accipiant remissionem peceatorum, quam babere non poterant extra petram et extra columbam, sive aperte foris sicut haeretici, sive tamquam in t us, sicut perditi catbolici : quos tamen baptismuni sine remissione pe<> catorum et habere et dare, manifestum est.