Ibid. § 47. — 5. De Spir. s. c

6. Cf. Ibid. c. 10, 26. Parmi les Pères anténicéens, saint Cyprien (Ep. 73, éd. Vindob, ad Jubaian., c. 17, 18) s'était exprimé do la môme manière. De même Euloge d'Alexandrie explique d'après Photius (Cod. 280) que le

Il n'y a pas d'autres Pères qui fassent mention si expressément d'un baptême conféré au nom du Christ seul, mais ils indiquent toujours comme nécessaire l'invocation de la Sainte Trinité.

Quant à ce qui concerne dans la formule la mention de l'acte même du baptême, dans l'Eglise latine la formule en usage est : ego te baptizo. Les Orientaux, au contraire, c'està-dire ce qui reste encore en Orient des sectes séparées dès les temps des Pères, ne s'entendent pas là-dessus ; tandis que les uns emploient la même formule que les Latins, les autres disent baptizetur ou baptizaturi.

4. L'institution du baptême par le Christ a été admise par tous les Pères. Saint Augustin a combattu d'une façon particulière les Donatistes sur ce point de doctrine ; et il montrait que la disposition morale du ministre n'avait aucune influence sur l'effet du sacrement, parce que c'était précisément un sacrement du Christ. Quant à savoir quand le sacrement a été institué par le Christ, il ne le cherche pas. En admettant cependant que les disciples (d'après S. Jean, 4, 1.) ont administré le vrai et parfait baptême chrétien, essentiellement différent du baptême de saint Jean, il paraît supposer que le baptême avait déjà été établi par le Christ 2. Ailleurs, il se demande à propos de ceux qui avaient été baptisés par les disciples (Jean, 4, 1) s'ils avaient recule Saint-Esprit. Et il est pour l'affirmative tant pour ceux dont il s'agit ici que pour le bon larron, qui reçut le baptême de désir, quoique le Saint-Esprit ne fût pas encore descendu visiblement sur la communauté chrétienne 3. Seulement d'autres assimilent le baptême donné parles disciples avant la descente du Saint-Esprit au baptême de saint Jean, et lui accordent

baptême au nom de Jésus, est le baptême prescrit par Jésus, au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. De même Fulgence (Adv. Fabian. 9, X, fragm. 37). Saint Ambroise (De Spirit. § I, 3, 41) paraît être pour la validité du baptême au nom de Jésus, mais ailleurs il se prononce pour la nécessité de l'invocation de la Trinité (De myst. IV, 20.