LA GRACE

der de savoir comment nous devons prier1. 11 dit de Moïse dans sa Vita Mot/sis, qu'il a aussi étendu les bras vers le ciel pour ceux qui erraient dans les ténèbres*.

S 62 Doctrine de saint Jean Chrysostome sur la grâce

Le poinl de vue que saint Chrysostome avait pris contre les Gnostiques. ainsi que nous l'avons déjà signalé, se fait sentir aussi dans ses théories sur la grâce.

1 . Tout a été créé bon par Dieu. La nature humaine n'a donc pas été exclue de cette loi générale ; aussi bien possédait-elle originairement une bonté inhérente à sa nature et dans le Paradis terrestre l'ornement surnaturel de la grâce. Mais il ne faut pas confondre la bonté donnée par Dieu à l'homme avec la bonté morale. Cette dernière n'est pas incluse dans la nature, elle doit être acquise par l'effort laborieux de l'homme. Saint Chrysostome reconnaît si bien l'œuvre de la liberté de l'homme dans l'acquisition du bien moral, qu'il semble lui attribuer l'initiative et à la grâce la consommation. (( Efforçons-nous, dit-il3, hâtons-nous de commencer d'entrer dans la voie de la vertu afin qu'alors soutenus par l'assistance d'en-haut nous puissions atteindre le but. Car nous ne pouvons rien faire de bon sans la grâce d'en-haut ». Il dit quelquefois en propres termes4 que nous devrions par notre volonté effectuer le commencement du bien.

1. Greg. yyss. De inslit. christ. [Migne XLVI, 304) : Ary>7S<. ôt xaJ vi-?^ i