NATURE DE L HOMME

comme un partisan du traducianisme. En défendant le réalisme dans la doctrine de la connaissance et sur la question de l'unité du genre humain il a, il est vrai, donné lieu à cette opinion1. Cependant il ne s'est jamais prononcé expressément dans un sens traducianiste. Dans le 29e chapitre de son écrit sur la création de l'homme qu'on allègue il explique seulement, comme on le verra plus bas, que l'âme doit s'unir au corps en tant que forme et principe d'animation au moment même de la génération et ne doit pas être apportée plus tard du dehors. Il montre absolument la même chose dans son écrit sur l'âme et la résurrection2. Qu'Apollinaire l'hérétique ait professé l'opinion erronée du traducianisme, saint Jérôme3 le déclare formellement et, à ce sujet, il fait, en passant, la remarque que la plupart des Occidentaux ont soutenu la même opinion, ce qui ne peut s'entendre de la période postnicéenne, si ce n'est tout au plus des partisans de Tertullien. Parmi les Pères orthodoxes, Anastase le Sinaïte est le seul qui se soit nettement prononcé en faveur de cette opinion4.

En dehors de là laplupart des Pères combattent l'opinion traducianiste et professentle créatianisme. A ceuxque nous avons déjà cités dans le premier volume de Y Histoire des Dogmes on peut en ajouter encore quelques autres, tels que Lactance 5,