In Is. c. 49 (Migne XXIV

3. In Jer. c. 18 (Migne XXIV, 827) : Nec statim totum erit hominis quod eveniet, sed ejus gratiae, aui cuncta largitus est : ita enim libertas arbitrii reservanda est, ut in omnibus excellât gratia largitoris.

4. Ibid. c. 24 ; Ep. 130 ad Deraetr. § 42 : Ubi autem gratia, non operum retributio, sed donantis est largitas... Et tamen velle etnolle nostrum est, ipsumque quod nostrum est, sine Dei miseratione nostrum non est. Cf. Comm. in ep. ad Eph. c. 2, 8. 9. Voir d'autres passages dans Wœrter, loc. cit. p. 740.

o. In Jer. 31, 48. 49 (Migne XXIV, 912). 6. Io Galat. 5, 17.

ne manquent pas où saint Jérôme donne la priorité à la grâce, où il nous montre celle-ci pesant d'une manière décisive sur la volonté humaine avec qui elle coopère.

5. Dans les deux livres contre Jovinien, saint Jérôme combat entre autres erreurs cellesqui se rattachent au dogme de la grâce. Cet hérétique pour pouvoir nierla valeur des bonnes œuvres, en particulier du célibat, avait réédité la thèse des stoïciens, à savoir que les bonnes comme les mauvaises actions, n'admettaient pas de différence de degré. Saint Jérôme devait lui prouver, d'une part, la différence essentielle entre le péché mortel et le péché véniel1, il devait lui montrer, d'autre part, que, d'après l'enseignement des saintes Ecritures, on est obligé d'admettre et des différences dans la grâce sanctifiante, dans l'union d'amour avec Dieu2, et de degrés dans les mérites comme dans la récompense du ciel ;i.

les dogmes anthropologiques chez saint Augustin. — Le Manichéisme, la nature du mal et du péché d'après les explications de saint Augustin.

Si, aux yeux des Apologistes du 11e et du 111e siècle, le dogme delà Trinité fut considéré comme un juste milieu entre le polythéisme païen et le monothéisme judaïque, on peut assurer que la doctrine chrétienne du péché originel nous tient à l'abri de deux autres extrêmes, le manichéisme et le pélagianisme. — L'histoire des dogmes doit donc conserver à cette doctrine ce caractère que saint Augustin lui a du reste reconnu.

Le manichéisme se rattache par son origine à l'époque