THEOLOGIE DOGMATIQUE CHEZ LES ALLEMANDS OO

outre on se traîna sur les brisées du traditionalisme et de Tontologisme qui, en France, en Italie et même en Allemagne, tirèrent leur origine d'un excès de surnaturalisme ou d'un platonisme renouvelé. Dans la luttte de l'Eglise contre ces fausses tendances, la connaissance des principes de la foi en fut éclaircie et précisée et les fantaisies d'une spéculation, qui, après la rupture avec les traditions d'école pendant les longues années de péril, se donnait d'autant plus de liberté sur les vérités de la religion, provoquèrent l'appel à un retour à la vieille Scolastique et à une reprise effective de l'œuvre déjà poursuivie naguère.

Mais les forces qui se sont consacrées à cette nouvelle œuvre sont bien petites, en comparaison de celles du XVP et du XVIP siècles, et elles appartiennent en grande partie aux facultés de théologie ou à l'Ordre rétabli des Jésuites.

Un puissant effort s'est exercé sur tous les domaines de la théologie pour lui susciter une nouvelle période d'éclat. Mais il n'y a d'exécutés que les travaux préparatoires et toutes les tendances du moment qui régnent dans le monde cultivé se portent beaucoup trop sur les intérêts terrestres, l'accroissement de l'industrie, du commerce et de la prospérité matérielle, pour qu'on puisse attendre encore de longtemps un puissant retour de la société humaine vers les grandes exigences des intérêts éternels et religieux. Notre temps demande en outre, d'une manière pressante, la solution de plusieurs questions pratiques d'ordre social dans les rapports de l'Etat, de Técole et de l'Eglise, et souvent la science théologique est reléguée là au second plan.

Quoi qu'il en soit, les fondements sont jetés et les travaux de Mœlher (f 1838) de Héfélé, Kleutgen (f 1883), de Franzelin (f 1886) peuvent revendiquer une place d'honneur dans le domaine de l'histoire du dogme.