Mansi XI

liques, les déclaraLions des saints conciles et de tous les Pères célèbres et suivent les doctrines erronées des hérétiques. Nous les condamnons donc absolument et nous les repoussons comme dangereux pour les âmes. Les noms mêmes de ces hommes doivent être bannis de l'Eglise, ù savoir celui de Sergius qui a écrit sur cette doctrine impie, celui de Cyrus d'Alexandrie, ceux de Pyrrhus, de Paul, de Pierre de Constantinople et de Théodore de Pharan qui tous ont été anathématisés par le pape Agathon dans sa lettre. Nous les frappons tous d'analhème et à côté d'eux doit être exclu de l'Eglise et anathémisé, tel est notre sentiment commun, l'ancien pape Honorius de la vieille Rome, parce que nous avons trouvé dans sa lettre à Sergius qu'il partagea en tout ses idées et approuva ses doctrines impies

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Si donc dans le cours des sessions suivantes, c'est-à-dire la seizième et la dix-huitième, l'anathème prononcé contre Honorius fut renouvelé, et sous la simple mention de son nom dans la série des autres hérétiques ; nous savons que ce fut seulement dans le sens que nous venons d'indiquer. Le concile n'entendit pas le déclarer hérétique formel au même titre que les autres, mais seulement en ce que d'après la teneur de ses lettres il avait partagé les erreurs de Sergius et les avait approuvées, quoique contre son intention*.

En outre les décrets des conciles, même de ceux qu'en raison de la participation de la plupart des provinces ecclésiastiques peuvent se dire œcuméniques, n'ont d'autorité infaillible qu'autant qu'ils ont été expressément autorisés par le chef de l'Eglise ; les Pères du sixième concile s'adressèrent eux-mêmes à Rome pour obtenir cette approbation -. Sans doute le pape Agathon avait été déjàenlevé par la mort

1. Ponnachi {De Ilonorii causa Ratisb. 1870, p. 204 sqqJs'arrtHe cxclusivcmonl à considt'^rer cette insertion d'ilonorius, dans lo nombre dos héréliciues, et il attribue aux Pères du concile, une error in facto doginalico, mais il rend ainsi l'approbation dos décrets par le Pape impossible.