XXXIV APPENDICE

Clément d'Alexandrie parle comme saint Justin d'une matière sans forme avant la creatio secundo, et pense que celle-ci, c'est-à-dire l'œuvre des six jours n'a pas eu lieu dans un espace de six jours, mais dans un seul moment et que dans le chapitre I. 1 de la Genèse elle est simplement décrite dans son rattachement à sa cause générale (1). Dans le traité intitulé Hypotyposes, qui a été perdu, devaient être contenues les erreurs relatives à l'éternité de la matière, à la migration des âmes etc. Cependant Photius, qui avait devant lui cet ouvrage, manifeste des doutes sur son authenticité ; il dit en effet : « Soit que Clément ait fait lui-même ce livre ou qu'un autre l'ait composé sous son nom » (2). Dans les Stromates, en effet, Clément enseigne très clairement, en opposition avec le Gnosticisme, que le monde est quelque chose de produit et que c'est Dieu, qui par sa volonté libre l'a appelé du néant à l'existence(3). Origône connaît la théorie de la matière première, premier substratum et cause potentielle de toutes les choses matérielles et une série indéfinie de choses qui pourraient encore être formées de cette matière. C'est la théorie qu'avaient déjà enseignée Platon et Aristote, mais Origène arrive à une tout autre conclusion que ces philosophes : il conclut qu'une substance assez dépendante pour pouvoir, à la volonté de Dieu tout devenir, ne saurait jamais être conçue comme une matière éternelle mais qu'il faut qu'elle ait été créée par Dieu (4). Cependant sur d'autres points il se rapproche des philosophes païens au point d'abandonner les vérités chrétiennes. Il admit en particulier une créait) Strom, VI, 813. — (l) Bibl. cod. 199. (3)L. c. I, 11, 347; IV, 4, 57!.

(4) De princ. II, 1,4 : Hanc ergo materia, quae tanta et talis est et sufficere ad omnia mundi corpora, quae esse Deus voluit, quae et conditori ad quascunque formas velit et species famularetur et servire, recipiens in se qualitates quas ipse voluisset imponere : nescio quomodo tanti et taie? viri ingenitam, id est non ab ipso Deo factam conditore omnium putarerunt, sed fortuitam quandam ejus naturam virtutemque dixerunt.