C. Cels., V, 4; VIII, 13, 26; De orat

4. Kxîaaç {In loann., 1,22, Lom., I, 40; P. G., XIV, 56); TrpeaêÛTaTOv TtàvTwv ':a»v ûr,u.ioupYYiaàT(ov (C. Cels., V, 3").

o. De princip., I, praef., 4.

6. De princip., I, praef.. 4; I, 3, 3; I, 3, 4; II, 2, 1; II, 7, 3; IV, 28; V, 33; In Isaîam, hom. IV, l.

les pneumatomaques ^ Et cependant il hésite, par moments, à conclure. Il est pieux sans doute de croire que l'Esprit-Saint n'a pas été créé, mais pourtant, dit-il, puisque tout a été fait par le Fils, le Saint-Esprit, lui aussi, doit être son œuvre : sî Tcav-ca §ià tou Xoyou lyeveTo, xal To 7rveu(xa Sià tou Xoyou lysvsTo, £v twv ttoivtwv Trjyyjiyoy ^.

En tout cas, le Saint-Esprit est inférieur au Fils (ÔTTooeeaTspov tou Si' ou iy^'yeTo) ^. Ici, Origène n'hésite pas. La sphère d'action du Saint-Esprit est moins étendue que celle du Père et du Fils. Celle du Père s'étend à tous les êtres, celle du Fils à toutes les créatures intelligentes, celle du Saint-Esprit seulement aux justes : £Ti 8s -^ttov to TrveUfxa to ayiov lui (xo'vouç touç àyiouç Siïxvouasvov ^.

La Trinité est donc conçue en définitive par Origène dans un ordre descendant, qui, tout en maintenant l'unité de nature entre les personnes divines, en gradue, pour ainsi dire, la plénitude en chacune d'elles. C'est une erreur qu'il transmettra à beaucoup d'autres et dont la théologie grecque aura bien de la peine à se défaire. Mais s'il n'a pas su corriger tout à fait — car il l'a atténué — ce côté défectueux de la doctrine trinitaire des apologistes, au moins en a-t-il nettement répudié l'autre élément défectueux, la théorie de la génération temporelle du Fils. Là, Origène anticipe clairement la définition nicéenne. On a voulu diminuer son mérite, en remarquant qu'admettant la création ab aeterno, il devait tout naturellement admettre aussi la génération éternelle du Logos. Cela est vrai : mais pourtant, entre ces deux éternités, celle des créatures et celle du Fils, Origène met une diffé-

1. Saint Basile {De Spiritu sancto, XXIX, 73) elle /n loann., VI, 17, Lom., I, 227; P. G., XIV, 237.