De princip., II

5. De princip., II, U, 2, 3; C. Cels., YIII, 30; In Rom., V, 1, Lom., VI, 336; P. G., XIV, lOlO.

G. De princip., III, 6, 1, trad. de saint Jérôme ; cf. II, 3, 7.

304 LA THÉOLOGIE ANTÉNICÉENNE.

suscité, non plus animal et corruptible, mais incorruptible et spirituel. ^ Ce nouveau corps n'ayant, comme on le voit, de commun avec l'ancien que le germe d'où il sort, sera cependant, au dire de l'auteur, le même que lui 2. Il sera doué de qualités qui varieront suivant les mérites de chacun ^.

Quant aux méchants, ils subiront le tourment du feu, mais non pas d'un feu préparé d'avance et commun à tous. Le feu qui les dévorera sera propre à chacun d'eux et naîtra de leurs péchés mêmes, du remords qu'ils en concevront, à peu près comme le feu de la fièvre naît des mauvaises humeurs accumulées dans l'organisme ''. — Ces peines seront-elles éternelles? Grave question sur laquelle Origène semble parfois hésiter à se prononcer ^. Au De principiis, 1, 6, 3, il n'ose affirmer que tous les mauvais anges reviendront tôt ou tard à Dieu. Il écrit dans son Commentaire sur rÉpître aux Romains, qu'au contraire des Juifs, Lucifer ne se convertira pas même à la fin des temps ^. Mais, sauf ces exceptions, et généralement dans ses ouvrages, Origène enseigne l'aTroxaTadTaffiç, la restitution finale de toutes les créatures intelligentes dans l'amitié de Dieu. Toutes ne jouiront pas sans doute du même bonheur — il y a dans la maison du Père diverses demeures ^, — mais toutes y viendront. L'Écriture, remarque-t-il, ne contredit pas ce senti-

i. Deprincip., H, 10, 3; III, 6,4.